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Entstehende und transformative Erzählungen über inklusive Bildung durch Dokumentarfilmkino

Rascón-Gómez, María Teresa; Cabello-Fernández-Delgado, Florencio; Calderón-Almendros, Ignacio

Zusammenfassung

Das vorgestellte Dokumentarfilmwerk wurde geschaffen, um Bildungsinklusion und sozialen Wandel zu fördern, indem es den Aktivismus von Menschen mit Behinderungen und ihrem Umfeld zeigt, analysiert und fördert. Die Wahl des Dokumentarfilms als audiovisuelles Format entspricht seiner Fähigkeit als Instrument der Sichtbarkeit, Anprangerung und des sozialen Wandels. Dies ermöglicht es uns, durch verschiedene Erzählungen einen Kampfprozess zu zeigen, um das Recht auf inklusive Bildung wirksam zu machen und eine kritische und aktive Haltung beim Zuschauer hervorzurufen, der Position beziehen kann vor einer sozialen Bewegung, die Gestalt annehmen muss.

Ziele oder Zwecke

Ziel dieser Sitzung ist es, den Wert des Dokumentarfilms als Forschungswerkzeug aufzuzeigen, das die Analyse, Anprangerung, Sichtbarkeit und Transformation sozialer, politischer und bildungsbezogener Probleme ermöglicht. Zu diesem Zweck wird ein Dokumentarfilmwerk, das gemeinsam mit der chilenischen Filmemacherin Cecilia Barriga erstellt wurde, im Rahmen des Forschungsprojekts „Emerging Narratives on the Inclusive School from the Social Model of Disability. Resistance, resilience and social change“ (RTI2018-099218-A-I00) vorgestellt, das an der Universität Málaga (Spanien) entwickelt und mit europäischen Mitteln und vom Ministerium für Wissenschaft, Innovation und Universitäten Spaniens finanziert wurde. Der Dokumentarfilm zielt darauf ab, inklusive Bildung und sozialen Wandel zu fördern, indem er den Aktivismus von Menschen mit Behinderungen und ihrem Umfeld zeigt. Er zielt darauf ab, neue Narrative über Behinderung und Schulen zu identifizieren, aufzubauen und zu fördern, die von Menschen stammen, die sich für die Anerkennung der Menschenrechte einsetzen.

Perspektive(n) oder theoretischer Rahmen

Die Ursprünge des Dokumentarfilms reichen bis ins Ende des 19. Jahrhunderts zurück, und 1926 verwendete John Grierson erstmals den Begriff Dokumentarfilm als Substantiv, um den dokumentarischen Wert des Films zu bezeichnen „Mohana, von Robert J. Flaherty, für viele Schöpfer des ethnografischen Kinos. Grierson glaubte, dass es zur Erreichung einer echten Demokratie notwendig sei, den Mangel an Informationen, den die Bürger über soziale Probleme hatten, auszugleichen, und dass das Kino den Menschen helfen sollte, zu verstehen, was in der Welt geschah (Sellés, 2007).

Der Einsatz des Dokumentarfilm-Mediums in der Bildungsforschung antwortet auf die Notwendigkeit, neue Paradigmen und Instrumente zu identifizieren und zu entwickeln, die die soziale und pädagogische Realität in ihrer ganzen Komplexität erfassen können. Aktuelle Bildungsfragen und soziale Probleme erfordern zunehmend interdisziplinäre Ansätze, die in der Lage sind, eine ganzheitlichere Sicht der Realität zu vermitteln. Politik, Wirtschaft, Kultur, Bildung… sind intensiv miteinander verbunden und entwickeln sich ständig weiter, wodurch komplexe Realitäten entstehen, die sich nicht aus einfachen Kategorien erklären lassen. Insbesondere bei der Untersuchung von unterdrückerischen Realitäten, wie der Behinderung (Abberley, 1987; Barton, 1993; Oliver, 1990; Slee, 2011; Calderón & Calderón, 2016), kann die Forschungsposition nicht auf die Beobachtung und Registrierung der ungerechten Realität beschränkt bleiben. Vielmehr muss der Forschungsprozess so gestaltet werden, dass verborgene Unterdrückungen aufgedeckt werden, und eine Positionierung zusammen mit denen, die Ungleichheit an ihrem Körper erfahren, um die Lebensbedingungen zu verändern, die sie in die Enge treiben und unterordnen. Dazu gehören Schulen. Für Slee und Allan (2001) ist die Regelschulbildung eine Form des kulturellen Genozids, die die Legitimität von Unterschieden verleugnet. Deshalb wird Inklusion als ein Kampf zur Dekonstruktion von Ausschlüssen, die Schulen durchlaufen, dargestellt, indem die Naturalisierung dieser Ungleichheiten in Frage gestellt, auf den Widerstand geachtet wird, dem sie begegnen müssen, und die in Schulen vorhandenen „Mechanismen des Schweigens“ beseitigt werden, damit die zum Schweigen gebrachten Stimmen als Bestätigung des Kampfes gehört werden können (Hooks, 1989).

Die Bildungsforschung, wie sie von der kritischen Pädagogik (Freire, 1970; Giroux, 2006; Apple, 2007) vertreten wird, muss dazu dienen, das Bewusstsein zu schärfen und Realitäten zu verändern, politische Widerstandsbewegungen zu erzeugen, Schulen zu demokratischeren Orten zu machen und vor allem die Institution und die Realität zu vermenschlichen. Diese Vermenschlichung erfordert die Entwicklung kritischen Denkens, eine Haltung der Empathie und tiefen Respekts für die materiellen und symbolischen Bedingungen, unter denen die Bildungsinstitution und Bildungsprozesse in einer kapitalistischen Gesellschaft installiert sind. Die Forschungsarbeit ist eine ethisch-politische Auseinandersetzung. Das bedeutet, dass wir uns auch bemühen müssen, die sozialen Beziehungen der Forschungsproduktion zu verändern (Oliver, 2008), indem wir den Wert des Wissens anerkennen, das im täglichen Leben von den Forschungssubjekten generiert wird, was die Formen der akademischen Wissenskonstruktion und die Regulierung von Subjektivitäten, die von Institutionen wie Schulen entwickelt werden, in Frage stellt. Kurz gesagt, wir müssen unsere Positionierung gegenüber der Realität, die wir untersuchen, hinterfragen. Aus diesem emanzipatorischen Paradigma heraus ist das Studienobjekt gerade die Rekonstruktion unserer Beziehungen.

Das Dokumentarkino wird als ein wirklich wertvolles Werkzeug für diese Aufgabe präsentiert, da es eine Form der Wissensproduktion ist, die es dem Zuschauer ermöglicht, sich über ein bestimmtes soziales oder pädagogisches Problem zu informieren, und ihm lehrt, was und wie es verändert wird (Breschand, 2004). Dieses Genre wird als mehr oder weniger getreues Spiegelbild des erzählten Geschichtsfragments des Augenblicks gezeigt (Juncosa und Romaguera, 1997). Der Dokumentarfilm konfrontiert uns mit Aspekten der Realität, der Vergangenheit oder der Gegenwart, die manchmal Ablehnung hervorrufen, und lädt uns ein, uns für ihre Veränderung einzusetzen.

Methoden, Techniken oder Untersuchungsansätze

Im Rahmen der Vorbereitung dieses dokumentarischen Beitrags haben Familien, Forscher und die Filmemacherin eine umfassende Recherche durchgeführt und sich dem Studienobjekt durch bibliografische und audiovisuelle Recherche, Beobachtung, dialogische Begegnungen (virtuell und persönlich), kollektive Konstruktion, biografische Konstruktion und Interviews mit Schlüsselpersonen genähert. Um einen Bedeutungsrahmen zu schaffen, musste das Team die Protagonisten der Geschichte auswählen, über ihren Platz darin nachdenken und bedeutsame Orte definieren, alles in kontinuierlicher Verhandlung mit den Protagonisten, die Teil des Forschungsteams wurden.

Datenquellen, Beweismittel, Objekte oder Materialien

Während unserer Präsentation werden wir die verschiedenen Phasen der Ausarbeitung dieser künstlerischen Kreation zeigen, deren dokumentarische Arbeit von der Filmemacherin und dem Forschungsteam (bestehend aus Familien und Fachleuten, die sich für die Achtung des Rechts auf inklusive Bildung einsetzen) geteilt wurde. Von Anfang an wurden verschiedene Treffen organisiert, um die Filmemacherin Cecilia Barriga mit den Geschichten des Widerstands und der Resilienz der Hauptprotagonisten vertraut zu machen und einen Dialog zu führen, der die Identifizierung und Definition der Ziele, die der Dokumentarfilm verfolgen soll, sowie die zugrunde liegenden Reflexionen ermöglicht. Neben den Dreharbeiten wurden zuvor vom gesamten Kreis der an dem audiovisuellen Werk beteiligten Personen generierte audiovisuelle Ressourcen genutzt: Workshops, wissenschaftliche Tagungen, staatliche Gespräche zwischen der Bildungsgemeinschaft, Arbeitsgruppen, partizipative Aktionsforschungsprozesse, biografische Interviews, Beobachtungen, Versammlungen, Fokusgruppen, persönliche und tägliche Aufzeichnungen, kollaborative Konstruktionen, Blogeinträge, Veröffentlichungen in der Presse und im Fernsehen… Eine ganze Reihe von Strategien zur Informationssammlung, Prozessen zur Konstruktion neuer Narrative und Aktionen zur Transformation des Alltags.

Der Dokumentarfilm versucht, diese ganze Reihe von Erzählungen zu zeigen, die auf den Aufbau einer Bewegung zur Verteidigung der Rechte von Minderjährigen mit Behinderungen in Schulen reagieren. Eine der bedeutendsten Erzählungen ist die von Rubén Calleja und seiner Familie, die auf ihrem Kampf gegen die schulische Diskriminierung basiert, die dieser junge Mann aufgrund seiner Behinderung erlitten hat. Im Jahr 2009 reichte diese Familie aus León, einer Region im Norden Spaniens, ihre erste Beschwerde gegen den spanischen Staat ein, um das Recht ihres Sohnes auf Einschreibung in ein Regelbildungzentrum zu verteidigen. Im Jahr 2020 erhielt die Familie Calleja ein historisches Urteil, aufgrund dessen der UN-Ausschuss für die Rechte von Menschen mit Behinderungen (CRPD, 2020) entschied, dass der spanische Staat die Rechte von Rubén verletzt hatte, indem er ihn von der Schule, in der er bis zum elften Lebensjahr beschult worden war, entfernte und ihn zwang, eine Sonderschule zu besuchen. Dieses Urteil verpflichtete den spanischen Staat auch zur Entschädigung der Familie und garantierte, dass Rubén ein Regelzentrum besuchen konnte, um eine Berufsausbildung zu absolvieren. Es diente dem Ausschuss auch dazu, eine Reihe von Empfehlungen zur Beseitigung aller Formen der schulischen Segregation von Schüler*innen mit Behinderungen zu veröffentlichen.

Um diese zentrale biografische Geschichte, die aus der Gruppe der Aktivist*innen ausgewählt wurde, herum gibt es eine ganze, noch zu sehr zum Schweigen gebrachte Bewegung von Fachleuten, Familien und Schüler*innen, die neue Logiken und Handlungen entwickeln, um der Behinderung in Schulen zu begegnen und eine starke soziale Bewegung zu fordern, die sich mit anderen Gruppen in einem intersektionalen Kampf zur Demokratisierung der Bildung zusammenschließt. Und über die Produktion des Dokumentarfilms hinaus gibt es einen ganzen Prozess, der die Stärkung der beteiligten Gruppe impliziert.

Ergebnisse und/oder Schlussfolgerungen oder Begründungen für Argumente/Standpunkte

Das soziale Imaginäre rund um Behinderung und Vielfalt hat das Leben vieler Familien geprägt und Leid und ein starkes Gefühl der Einsamkeit verursacht. Die Schulen waren Komplizen bei der Konstruktion dieses Imaginären und nahmen dafür Zuflucht in bestimmten Bildungspolitiken, die zahlreiche Situationen von Diskriminierung und sozialer Ausgrenzung rechtfertigen konnten. In diesem Sinne hat die Entstehung des Dokumentarfilms, zusätzlich zur Sichtbarmachung der täglichen Realität von Jungen und Mädchen mit Behinderungen und ihren Familien, für sie eine „Heilung“ bedeutet: Er hat ihnen ermöglicht, Erfahrungen auszutauschen, Unterstützung zu finden, Risse im unterdrückenden System zu erkennen und sich selbst zu stärken. Kurz gesagt, diese besondere „Heilung“ bestand darin, anzuerkennen und zu zeigen, dass die Substanz des Problems nicht in der medizinischen und individuellen Komponente der Behinderung liegt, sondern in der politischen Natur, die die derzeitige Interpretation der Unterschiede konstruiert und aufrechterhält, die in unseren Gesellschaften und Schulen vorherrschen.

Für die beteiligten Familien hat die Erinnerung an ihre Geschichten es ihnen ermöglicht, ihre Erfolge zu bewerten und eine soziale Erzählung dessen zu erkennen, was ihnen widerfahren ist: die, die sie erlebt haben, aber auch die, die ihnen vorausgeht und die sie jetzt mitgestalten. Ein Prozess, der, da er eminent sozial und politisch ist, dem Gefühl der Einsamkeit, das sie oft überkommt, in Gemeinschaft begegnet. Auf diese Weise beginnt das dokumentarische Werk eine Bewegung, die von Menschen initiiert wird, die durch ein gemeinsames Interesse vereint sind: unsere Gesellschaften inklusiver zu gestalten, beginnend mit unseren Schulen.

Wissenschaftliche oder akademische Bedeutung der Studie oder Arbeit

Der Dokumentarfilm ist ein Instrument von großem künstlerischem Wert, das die Möglichkeit bietet, die Erzählungen der Protagonisten selbst zu transzendieren und aus dem Blickwinkel des Betrachters andere mögliche zu generieren. Ebenso werden diese Zuschauer nicht mehr als bloße Beobachter betrachtet, sondern eingeladen, Teil dieser transformativen Bewegung zu werden.

Dieser Vorschlag spiegelt die Möglichkeiten des Dokumentarfilms als Quelle für Forschung und sozialen Wandel wider und hebt die Notwendigkeit hervor, neue kollektive Vorstellungen von inklusiver Bildung zu schaffen, die in der Lage sind, Bildungspolitik und -institutionen zu durchdringen, um das Zusammenleben in einer vielfältigen Gesellschaft zu fördern.

Bibliographie

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  • Breschand, J. (2004). Der Dokumentarfilm: Die andere Seite des Kinos. Barcelona: Ediciones Paidós. 
  • Breu, R. (2010). Der Dokumentarfilm als Bildungsstrategie. Von Flaherty bis Michael Moore. Zehn didaktische Vorschläge. Barcelona: Editorial Graó.
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  • Slee, R. (2011). The Irregular School: Exclusion, Schooling and Inclusive Education. London und New York: Routledge.