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Kurze Geschichten aus der verborgenen Schule

Herbst, Hölle, Frühling, Himmel… Und wieder Herbst, aus der Sicht eines Beraters für Inklusive Bildung

Raúl R. López Reyes

Auch wenn ich deinen Weg nicht kenne, erlaube ich mir, meine Erfahrungen, meinen eigenen Weg in Form eines Vorschlags mit dir zu teilen, falls du dich ebenfalls in der beruflichen Situation des „Ich möchte es tun, aber ich weiß nicht wie“ befindest und es dir nützlich sein könnte.

Herbst und Hölle, die Härte des Nein

Der Herbst ist die Zeit des Loslassens, so wie die Bäume ihre Blätter fallen lassen, ohne sie deshalb zu verlieren. Es ist die Zeit der Reife, um das zu unterlassen, was keine entwicklungsfördernde oder transformierende Funktion mehr erfüllt.

Sich zu weigern, das zu tun, was ich als sinnlos und nutzlos erachte. Sich zu weigern, das zu tun, was meinem Gewissen widerspricht. Sich zu weigern, das zu tun, was dem/der Schwächsten Leid zufügt… Es war ein allmählicher Prozess des Gewissens (1) aus Gewissensgründen. Ein Nein, das ich nach und nach am Rande des Überlebens lernte. Ein Nein, das die Verneinung der (2) eigenen Bejahung bedeutet. 

Gemeinsam mit dem Nein schrie das Ja zur wahren Handlung, zum Tun, in mir hervorbrechen zu wollen. Aber was tun, wenn ich nicht weiß, was ich tun soll, wenn ich aufhöre zu tun, was ich bisher getan habe (eigentlich in meinem „Nichtstun“). Und wenn ich schon etwas im Sinn habe, geht es nicht darum, das Unmögliche zu tun, was ich bisher getan habe, und noch dazu das Neue. Die Zeit ist, was sie ist, und es ist Zeit, die notwendige Kohärenz zu leben.

Die „Durchquerung der Hölle“

Veränderung ist unweigerlich ein disruptiver Prozess. Aufzuhören, das zu tun, was man bisher getan hat, erfordert eine „Durchquerung der Hölle“ der eigenen Trägheit und das Nichterfüllen der Erwartungen anderer, das Nichterfüllen ihrer Wünsche, was dich unweigerlich zu der Vorstellung führt, dass du dann kein guter Profi mehr für den anderen sein wirst. Die Hölle ist, unser Ego nicht loslassen zu wollen, unser Bild, an dem wir verzweifelt angesichts unseres Gefühls der Leere festhalten.

„Durchgang“ durch die reale Hölle des Nichtwissens und die Vorstellung, es niemals wissen zu können. Die imaginäre Hölle, sich vor imaginären schrecklichen negativen Konsequenzen meiner imaginären Unfähigkeit zu fürchten… Und je mehr ich mich vor diesem Geist verstecke und vor ihm fliehe, desto mehr frisst er mich auf. 

Ich erinnere mich, dass eines Tages ein Teenager zu mir kam, der Angst vor einem Geist hatte, der sie im Flur ihres Hauses verfolgte. Ich erzählte ihr, dass Geister am meisten Angst davor haben, dass ihre Augen sie sehen könnten, und lud sie ein, es eines Tages mit Entschlossenheit zu versuchen, wenn es ihr passierte und ihre Mutter zu Hause war… Sie sagte mir, dass er verschwand, als sie zurückging, um ihn anzusehen, und sie nie wieder verfolgte.

Meine Fantasie war die Angst, das Klassenzimmer zu betreten, wenn ich Psychologe und kein Lehrer war; ich war kein Pädagoge und nicht einmal Psychopädagoge, wie sollte ich das Klassenzimmer betreten, wenn ich keine Lehrerbildung hatte? Was hatte man mir beigebracht, damit ich Lehrern unterrichtsbezogene Ratschläge geben konnte? Ich beschränkte mich darauf, das Beste zu kopieren und einzufügen, was ich fand, aber was ich nie erlebt hatte. 

Ich glaubte, meine Angst, mein Nichtwissen, sei ein eigener Geist, ein realer Geist. Dann gestanden sie mir, dass es der vorherrschende Geist im gesamten Kollektiv sei, dass Lizenzen das eine und die berufliche Kompetenz für Inklusion das andere seien. Ich gestehe, dass es mir sehr schwerfiel, mich meinem Geist zuzuwenden, meine Abteilung zu verlassen, um ins Klassenzimmer zu gehen und den Schülerinnen und Schülern und Lehrkräften in die Augen zu sehen. Aber dann verschwanden sie nicht… Ich war der Verschwundene, der erschien, und derjenige, der begann, sie so zu sehen, wie sie wirklich waren.

Der „Gang durch das Fegefeuer“

Es gibt keine magischen Formeln, die einen in einem Augenblick von einer Position zur anderen, von einem System zum anderen bringen. Es ist kindisch zu glauben, dass man direkt von der Hölle in den Himmel gelangen kann, ohne, das wissen wir alle, durch das „Fegefeuer“ zu gehen; eine harte Zeit, in der man seine Eingeweide über den Boden schleift, eine Zeit der Selbstreflexion, des notwendigen Umlernens für die neue Ausbildung und der Neupositionierung. Es ist ein Sich-Umdrehen, um dem Geist in die Augen zu sehen, es ist ein Öffnen des Blicks nach innen.

Ein Teil dieses Übergangsraums ist daher die Ausbildung in inklusiven Lernvorschlägen oder -situationen, und später nicht dabei stehen zu bleiben, im Mentalen, im „Ich weiß, aber es liegt nicht an mir“ und im Befehlen des anderen, das zu tun, was ich nie getan habe, da dies dem anderen keine Sicherheit gibt, dass es tatsächlich getan werden kann. „Wenn ich es nicht sehe, glaube ich es nicht“, würden sie sagen, und sie hätten Recht… „Erzähl mir keine Märchen oder Utopien, wenn du sagst, dass es mit dreißig unterschiedlichen Schülerinnen und Schülern gleichzeitig in einem Klassenzimmer gemacht werden kann, will ich es sehen“.

Der „Gang durch das Fegefeuer“ ist ein „Gang“ der Reflexion, aber auch des Lernens durch Handeln, durch dein eigenes Handeln (nicht das des anderen). Wenn es kein Handeln gibt, gibt es keine Veränderung.

Ins Handeln zu kommen ist die Kontaktaufnahme mit der Erde, mit der Realität. Es ist die Kontaktaufnahme mit den tatsächlichen Schwierigkeiten, denen sich die Lehrkräfte stellen müssen. Es ist das Fühlen dessen, was in einem solchen Klassenzimmer (dem Geist) gefühlt wird, wenn das Klassenzimmer das traditionelle ist, voller Ketten, die Bewegung und Ausdruck verhindern, wie der eigene Klang und die eigene Stille.

Dieses Eintauchen in die Erde, in die Härte ihrer Konflikte und deiner eigenen Konflikte, ist das, was ich als den einzigen Weg zu wirklichem Wissen verstehe, und symbolisch der Weg, der dir den transformativen Prozess ermöglicht, um erneuert daraus hervorzugehen. Dann entsteht die neue Beraterin, der neue Berater, derjenige, der jetzt weiß, wie er sich ändern kann, weil er sich selbst geändert hat. 

Offensichtlich ist dieser Übergang nicht aus der Einsamkeit möglich. Es geht nicht darum, allein zu bleiben. Ich verstehe, dass unsere Beratungsfunktion grundlegend nicht mit den Schülerinnen und Schülern oder den Familien, sondern für die Lehrkräfte und für Ihre Gruppe (2) und (3) besteht.

Den notwendigen Ausbildungsprozess verstehe ich als fortschreitend, vielfältig, interdisziplinär und gefährlich kontinuierlich, und… Denn dann entdeckst du, dass du (4, 5, 6) bist.viel früher vorbereitet, als man denkt, obwohl es immer Kolleginnen und Kollegen gibt, die, so wie ich, an dem „Ich bin noch nicht bereit“ festhalten, als notwendige persönliche Betäubung angesichts ihres unbewussten Schmerzes über ihre noch nicht anerkannte Sucht nach „Nichtstun“. Die Grenze und die Zeit an der Schwelle setzt jeder für sich selbst.

Nach der Ausbildung war mein Weg der Intervention für die notwendigen Transformationen im Mikrosystem des Klassenzimmers, in das Klassenzimmer zu gehen, um „zu tun“, aber offensichtlich nicht allein, es ist ein gemeinsames Tun mit dem Lehrpersonal, das freiwillig tun will; und sobald es getan ist, es mit diesem Lehrpersonal, den Schülerinnen und Schülern und der Familie zu bewerten, um zu ändern, was verbessert werden muss.

Dann war der Schlüssel für mich, es gemeinsam zu zeigen, der Tutor, die Tutorin und ich (weil es wichtig ist, dass sie es von einem Gleichgestellten hören), mittels Bildern oder Videos, dem restlichen Lehrpersonal, das es hören will. Um denen, die es dann verlangen, auch anzubieten, es mit dir auszuprobieren. 

Ich sagte am Anfang, dass es nicht darum geht, dies zu tun und das, was ich früher getan habe, psychopädagogische Bewertungen, Bewertungen, Bewertungen… Wenn inklusive Bildung möglich ist und Sie dies mit Ihrem gemeinsamen Handeln im Klassenzimmer beweisen, ist es nicht notwendig, andere segregierte Schulformen zu klassifizieren oder zu bestimmen, da die ergriffenen inklusiven Maßnahmen dem gesamten Schülern, allen Schülern, angemessene Antworten geben, was es sinnlos macht, sie in eine andere Umgebung zu separieren.Etwas anderes sind, wie wir bereits wissen, die übrigen medizinischen und spezialisierten Unterstützungen und Behandlungen, die sie ergänzend benötigen könnten, derzeit vorerst über externe Dienste außerhalb der Bildungseinrichtungen, und die von der Bildungsverwaltung außerhalb der Schulzeit übernommen werden müssen. Ich denke an Physiotherapie, Logopädie, Sozialpädagogen/innen und an die Ausbildung, die die Familien wünschen und nicht die, die wir (wieder paternalistisch, von oben herab blickend) wünschen, die sie haben… Auch die Familien könnten uns sagen, welche Ausbildung wir erhalten sollten. Es wäre gut, nicht nur auf die Familien zu hören, sondern ihnen zuzuhören.

Etwas anderes sind, wie wir bereits wissen, die übrigen medizinischen und spezialisierten Unterstützungen und Behandlungen, die sie ergänzend benötigen könnten, derzeit vorerst über externe Dienste außerhalb der Bildungseinrichtungen, und die von der Bildungsverwaltung außerhalb der Schulzeit übernommen werden müssen. Ich denke an Physiotherapie, Logopädie, Sozialpädagogen/innen und an die Ausbildung, die die Familien wünschen und nicht die, die wir (wieder paternalistisch, von oben herab blickend) wünschen, die sie haben… Auch die Familien könnten uns sagen, welche Ausbildung wir erhalten sollten. Es wäre gut, nicht nur auf die Familien zu hören, sondern ihnen zuzuhören.

Es war die Umsetzung und Entwicklung des Systemischen Beratungsmodells für inklusive Bildung, das sich zunächst mit meinen Kolleginnen vom Team, Teresa und Mª Ángeles, herausbildete und später in ad-hoc-Berufsgruppen mit Mercedes, Lola, Paca, Antonio, Basi, Maite, Alejandra, Alejandro und so vielen anderen… unter dem Dach des Technischen Provinzteams für Bildungs- und Berufsberatung von Huelva.

Mein erstes Mal und der Himmel

Ich erinnere mich, dass mein erster Gang ins Klassenzimmer stattfand, nachdem ich mit einem Lehrer gesprochen hatte, der mich bat, mindestens drei Schülerinnen und Schüler seiner Klasse zu bewerten.ein Lehrer, der mich bat, mindestens drei Schülerinnen und Schüler seiner Klasse zu bewerten(da ich wusste, dass ich viele Einschätzungen im Zentrum vornehmen musste), (?!), mit möglichen Lernschwierigkeiten DIAs (ich gestehe, dass es für mich keine DIAs gibt, sondern Lehraufgaben für den DIE-Lehrer)DIAs nicht existieren, sondern Lehraufgaben für den DIE-Lehrer).. 

Ich erklärte ihm, dass dies viele Stunden der Beobachtung im Klassenzimmer, Interviews mit ihm als Tutor und mit seinen Familien, die Durchführung standardisierter und nicht standardisierter Tests, die Analyse, das Nachdenken, die Entscheidung und das Verfassen der entsprechenden Berichte sowie die Wiederholung der Rückmeldegespräche mit ihm als Tutor und den Familien erfordern würde… All dies, um ihm einige Ratschläge zu geben, die er als utopisch und unmöglich in einem Klassenzimmer umzusetzen ansehen würde, da er viele weitere „Fälle“ von Vielfalt zu bewältigen hatte. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es verlorene Zeit war, die gegenseitige Gefühle der Ohnmacht nährte, aber Teil des Theaters des „Wir tun so, als würden wir tun, was wir tun müssen“ ist, was ich bereits zu tun ablehnte.

Im Gegenzug bot ich an, die Zeit, die er mich bat zu investieren (etwa 16 Stunden, die meiner Meinung nach schlecht investiert und verloren waren), durch eine Stunde in seinem Klassenzimmer mit seinen Schülern für 16 Wochen zu ersetzen… Es war der Beginn eines Transformationsprozesses, zuerst für sein Klassenzimmer und dann für das Zentrum.

Wir erreichen dann einen wahren Himmel, der die Befriedigung des Schritt für Schritt erreichten Erfolgs bedeutet, wo die höllischen, bedrohlichen Flammen des beruflichen und persönlichen „Burn-outs“ nicht mehr brennen; ein Himmel, in dem wir weiterhin mit Konflikten zusammenleben, denn ich glaube nicht an einen Himmel, in dem es keine Konflikte mehr gibt, Konflikte sind Leben und ich kann mir keinen toten Himmel vorstellen, aber ich glaube anein Himmel, durch den die vielfarbigen Flügel von Schmetterlingen fliegen. 

Wenn eine Lehrkraft eine Schulpsychologin oder einen Schulpsychologen bittet: „Schau dir mal dieses Kind an“ (und sie dir es mit all ihrer Zuneigung, Fürsorge und Besorgnis zeigen), „Schau dir mal dieses Kind an“ (und sie es dir zeigen), „und jetzt schau dir mal dieses und jenes und jenes andere an…“ Es ist ein Zeigen nach außen, ein Zeigen, damit sich dieses Kind, dieses Er, sie, diese sie und sie verändern…

Wenn man den anderen, die Schülerinnen und Schüler, zeigt, wird das „Ich“ verborgen, denn tatsächlich ist es kein „Schau mich an“, sondern ein „Schau ihn/sie an“.

Im Extremfall gibt es zunächst nur den Anschein von Handlungs- oder Veränderungswillen. Es wäre ein „Schau ihn/sie an“, damit ihn/sie „andere“ (Spezialisten) ansehen, damit er/sie so lange wie möglich an einem anderen Ort als meinem Klassenzimmer bleibt (Segregation), denn hinter dem Glauben „Ich weiß nicht, was ich tun soll“ steckt „Ich kann ihn/sie nicht sehen“, denn ihn/sie zu sehen spiegelt wider, dass ich meine angeblichen Unzulänglichkeiten ihm/ihr gegenüber sehe, meine angebliche eigene Behinderung (!). Meine Angst, die Angst, sagt Nick Vuyicic, ist die größte Behinderung. Ganz tief im Inneren geht es nicht darum, mich anzusehen, sondern darum, ihn/sie anzusehen, damit du nicht siehst, was ich noch nicht akzeptieren kann, dass man mir sieht, was ich noch nicht akzeptieren kann, dass ich es sehe.

Die übliche Vorgehensweise in der Beratung, die auf dem traditionellen medizinischen Modell basiert (denn es gibt auch andere medizinische Modelle und Sichtweisen auf „Krankheit“), ist, den Eindruck zu erwecken, dass das Subjekt der Diagnose und Behandlung die andersartigen Schülerinnen und Schüler und ihre unterschiedliche Gemeinschaft, zu der sie gehören, sind: Roma, Ausländer, Randgebiete… Denn ihnen wird die Notwendigkeit, das Problem, der Mangel zugeschrieben, denn sie sind es, die versagen, die nicht aufpassen und die sich nicht an das System anpassen; das scheint offensichtlich.

Im Gegensatz dazu stellt das Modell der systemischen Bildungsberatung die „Lernszenarien“, die den Schülerinnen und Schülern präsentiert werden, in den Mittelpunkt der Intervention, um zu sehen, ob diese den Bedürfnissen der vielfältigen Vielfalt gerecht werden, die tatsächlich in der Gruppe oder im Klassenzimmer zusammenlaufen… Denn das System muss sich an die Person anpassen und nicht, überraschenderweise, die Person an das System (!!).

Es ist ein Modell, dessen Umsetzung viel schwieriger ist, da es neben den Trägheiten (anfänglich) auch persönlich viel „härter“ ist, da es den Fokus der Aufmerksamkeit und Intervention nicht auf den anderen, sondern auf das „Ich“ des Lehrers, auf sich selbst legt.

Angesichts der scheinbaren Einfachheit des „Schau ihn dir an“ ist das Schlechte daran, dass keine Antwort, die „ich“ erhalte, mir wirklich nützen wird; das Gute am „Schau mich an“ (angesichts dieser Realität, die ich vor mir habe und der ich mich nicht mehr stelle, sondern der ich mich jetzt wirklich öffne, um Kontakt aufzunehmen), ist, dass es mir erlaubt, die Antwort zu finden, das Wissen wiederzufinden, das auch nicht außerhalb liegt (beim Berater/bei der Beraterin), sondern in mir, es gibt keinen Schatten ohne Licht. Die Lösung ist dann nicht mehr die Etikettierung zur späteren Schubladisierung, die Hilfe liegt auch nicht in einem angeblich guten Rezept, einer Methodik oder einer „erfolgreichen Bildungsmaßnahme“, sondern in mir selbst, nicht mehr wegen dessen, was ich weiß oder nicht weiß, sondern wegen dessen, was ich fühle, dass der andere ist und ich bin.

Im Bewusstsein dessen, was existiert, und dessen, was ich selbst unweigerlich reproduziere oder verändere, finden die notwendigen Prozesse der persönlichen und dann kollektiven Schöpfung (oder ist es umgekehrt?) statt, die zu den notwendigen Transformationen führen.

Das System ist eins, alles ist verbunden, es gibt keine getrennten Teile, daher geschieht alles gleich und gleichzeitig im Berater selbst und in seinem Handeln.

… Und wieder Herbst

Und wieder Herbst, denn es gibt keinen Ankunftsort, sondern Wege, und auch wenn wir es vergessen, in unserem Wesen, in unserem Geist und in unserem Körper sind wir den Zyklen der Natur unterworfen. Wir hören nicht auf, neugierig zu sein, was die Notwendigkeit ist, das zu lernen, von dem wir glaubten, es zu wissen und doch nicht wissen, und uns daher (es wird nie einfach sein) wieder der Notwendigkeit stellen müssen, loszulassen und uns vertrauensvoll loszulassen.

In unserer Rolle (Blatt), im unaufhörlichen Zyklus des Lehrens und Lernens, in den wir alle eingetaucht sind, sagt uns José Mª Toro so schön und einfach, wie er ist: „Die Blätter fallen nicht, sie lösen sich in einer Geste höchster Großzügigkeit und tiefster Weisheit: Das Blatt, das sich nicht am Ast festhält und in die Leere der Luft stürzt, weiß um den tiefen Herzschlag eines Lebens, das sich ständig in Bewegung und in Erneuerung befindet.“ (7)

Für den Aufbau der inneren und äußeren Architektur der inklusiven Bildung ist das Wichtigste nicht, über die Ressourcen zu verfügen oder gut in den methodischen Strategien geschult zu sein, die sie erleichtern. Was wirklich notwendig ist, ist die Überzeugung, dass es nicht anders sein kann, nicht weil Segregation gegen die Menschenrechte verstößt (*), sondern weil die Nicht-Trennung von ihm, von ihr, das ist, was deine Seele dir sagt… Es ist nicht das Haben, es ist nicht das Wissen, es ist das Fühlen.

Antoine de Saint-Exupéry says that “if you want to build a ship, don’t start by gathering wood, cutting planks, or assigning tasks, but rather first you must evoke in people the longing for the vast and free sea”.

Notes

  1. The true hell in which we are immersed is the one that Alejandro Calleja Lucas describes to us in the entry in Proyecto Madres „I live, I coexist, I survive”. https://bit.ly/3CfAf71
  2. Unverzichtbare Debatte, initiiert von der Schulpsychologin María José G. Corell (von der ich immer lerne), über Gewissensverweigerung und ihre interessanten Antworten auf die Kommentare inhttps://bit.ly/3VcF3Tt
  3. Es war sehr wichtig für mich, 2014 vonGerardo Echeita und insbesondere an Ignacio Calderón.
  4. Ich begann meine persönliche und berufliche Ausbildung und Transformation mit Isabel López und durch relationale Psychomotorik mit Ana Calles, André Lapierre und Bernard Aucouturier; dann mit der Psychoanalytikerin Mª Luisa Morales und mit Gestalttherapie, mit Ángeles Martín, Pepa, Maribel und Juan Carlos, kurzen Momenten mit Claudio Naranjo, und derzeit mit Fermin Gonzalez Cuellarund andere. Ich fühle mich wirklich glücklich und dankbar. Und natürlich mit der Arbeit von nur einem Tag pro Woche, in derCeip La Rábida El Campillo (Huelva), eine öffentliche Schule mit einer Klasse pro Jahrgang, die Kindergärten, Grundschul- und die ersten beiden Jahre der Sekundarstufe umfasst. Als Gemeinschaftsschule, die von Ramón Flecha gefördert wird und über die wir mehr erfahren können unter: http://utopiadream.info/ca/presentacion/definicion/
  5. Jose Blas Garcia Pérez, Coral Elizondo, Antonio Márquez, María Eugenia Pérez und viele, viele andere in #Revolucioninclusiva und unter: http://www.jblasgarcia.com/2017/04/revolucion-inclusiva.html
  6. Der Wandel durch Selbsterkenntnis. Claudio Naranjo. (2014/09/11). Systemische Bildungsberatung. https://bit.ly/3Eoujv7
  7. Die Blätter fallen nicht, sie lösen sich.