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Wie kann der partizipative soziale Dokumentarfilm zu einem Werkzeug für inklusive Bildung werden?

Rascón-Gómez, M.T., Cabello-Fernandez, F. & Calderón-Almendros, I.

Zusammenfassung

Der partizipative soziale Dokumentarfilm hat großes Potenzial als Forschungswerkzeug für soziale und bildungspolitische Transformation gezeigt. Unter dem kritischen Paradigma und der methodischen Alternative der partizipativen Aktionsforschung zielt dieser Dokumentarfilm darauf ab, Transformationen hervorzurufen, indem alle beteiligten Subjekte (Filmemacher, Protagonisten und Zuschauer) zu Protagonisten und Erzählern der Geschichte werden. Zu diesem Zweck schließt sich eine Gruppe von Aktivisten für inklusive Bildung und ein Team von Universitätsforschern, begleitet von der Filmemacherin Cecilia Barriga, zusammen, um ein Dokumentarfilmwerk zu schaffen, das die Zuschauer für das Leid von Menschen sensibilisieren soll, die aufgrund ihres Geschlechts, ihrer Rasse oder ihrer Behinderung in Schulen diskriminiert werden, und sie zur Umgestaltung dieser Bedingungen einbezieht.

1. Ziele oder Zwecke

Diese Präsentation zielt darauf ab, den Wert des partizipativen sozialen Dokumentarfilms als Forschungswerkzeug aufzuzeigen, das die Analyse, Anprangerung und Transformation sozialer, politischer und bildungspolitischer Probleme ermöglicht. Zu diesem Zweck wird ein Dokumentarfilm vorgestellt, der gemeinsam mit der Filmemacherin Cecilia Barriga im Rahmen des Forschungsprojekts „Neue Narrative über die inklusive Schule aus dem Sozialen Modell der Behinderung. Widerstand, Resilienz und sozialer Wandel“ (RTI2018-099218-A-I00) entstanden ist. Dieses Projekt wurde an der Universität Málaga (Spanien) entwickelt und mit europäischen Mitteln sowie vom spanischen Ministerium für Wissenschaft, Innovation und Universitäten finanziert. Der Dokumentarfilm zielt darauf ab, inklusive Bildung und sozialen Wandel zu fördern, indem er den Aktivismus von Menschen mit Behinderungen und ihrem Umfeld zeigt. Er soll neue Narrative über Behinderung und Schulen identifizieren, aufbauen und fördern, die von Menschen stammen, die sich für die Anerkennung von Menschenrechten einsetzen. 

2. Perspektive(n) oder theoretischer Rahmen

Diese Arbeit fällt in das kritische Paradigma, das sich von anderen Ansätzen wie dem positivistischen oder interpretativen unterscheidet, da sie nicht nur darauf abzielt, Informationen zu gewinnen, um die Realität zu verstehen, sondern auch Transformationen in den Kontexten zu bewirken, in die sie eingreift. Und sie tut dies aus einer befreienden und emanzipatorischen Dynamik der beteiligten Personen heraus (Escudero, 1987). Dieser Strom basiert auf der Prämisse, dass, genauso wie Wissenschaft und Forschung nicht neutral sind, auch Bildung es nicht sein kann. Daher konzentriert sie sich auf die Analyse dessen, „wie sozialer Machtmissbrauch, Herrschaft und Ungleichheit durch Texte und Sprache im sozialen und politischen Kontext praktiziert, reproduziert und gelegentlich bekämpft werden“ (Van Dijk, 1999: 23). 

Im Rahmen des kritischen Paradigmas entsteht die partizipative Aktionsforschung als methodische Alternative, die Menschen als aktive Subjekte betrachtet, die Veränderungen in der Gesellschaft und den sie bildenden Institutionen, einschließlich der Schule, bewirken können. Laut Alberich (2002: 76) „zielt dieser methodische Aspekt darauf ab, zuverlässige und nützliche Ergebnisse zur Verbesserung kollektiver Situationen zu erzielen, indem die Forschung auf der Beteiligung der zu untersuchenden Gruppen basiert“. Menschen sind nicht länger bloße Forschungsobjekte, sondern werden zu aktiven Subjekten darin (Le Boterf, 1986; Park, 1992). 

In diesem Nährboden ist der Einsatz von Dokumentarfilmen als Forschungsinstrument besonders relevant. Tatsächlich ist er in der Lage, den Regisseur der Arbeit mit dem Subjekt-Objekt des Films in Interaktion zu bringen und gleichzeitig den Zuschauern die Möglichkeit zu bieten, in einen Ort und zu einer bestimmten Zeit einzutauchen. In dieser Art von partizipativem sozialen Dokumentarfilm werden alle Subjekte (Filmemacher, Schauspieler und Publikum) zu Erzählern und Hauptfiguren der Geschichte, die in der Lage sind, Wendungen darin hervorzurufen. 

So präsentiert ein Forscherteam der Universität Málaga (Spanien) in dem Bestreben, andere Wahrnehmungsweisen der Welt um uns herum kennenzulernen und zu verstehen und zu ihrer Transformation beizutragen, zusammen mit der Filmemacherin Cecilia Barriga, einen partizipativen sozialen Dokumentarfilm, dessen Zweck nichts anderes ist, als die Diskriminierung von Menschen mit Behinderungen im sozialen und schulischen Kontext widerzuspiegeln und sie gleichzeitig für ihre Fähigkeit zu sensibilisieren, diese zu verändern und diese Räume inklusiver und menschlicher zu gestalten. 

3. Methoden, Techniken oder Untersuchungsmodi

Diese künstlerische Kreation, deren dokumentarische Arbeit von der Filmemacherin und dem Forschungsteam (bestehend aus Familien und Fachleuten, die sich für die Achtung des Rechts auf inklusive Bildung einsetzen) geteilt wurde, greift auf eine Reihe audiovisueller Ressourcen zurück, die zuvor von der gesamten Gruppe von Personen, die hinter dem audiovisuellen Werk stehen, erstellt wurden: Workshops, wissenschaftliche Treffen, staatliche Gespräche der Bildungsgemeinschaft, Arbeitsgruppen, partizipative Aktionsforschungsprozesse, biografische Interviews, Beobachtungen, Versammlungen, Fokusgruppen, persönliche und Tagebuchaufzeichnungen, kollaborative Konstruktionen, Blogeinträge, Presse- und Fernsehveröffentlichungen… Eine ganze Reihe von Strategien zur Informationssammlung, Prozesse zur Schaffung neuer Narrative und Aktionen zur Transformation des Alltags. 

4. Datenquellen, Beweismittel, Objekte oder Materialien

Neben der audiovisuellen Darstellung der Realität aus der Sicht des Autors strebt der partizipative soziale Dokumentarfilm ihre Transformation an. Grierson, einer der Schöpfer dieses Dokumentarfilmgenres, wies darauf hin, dass der Mangel an Informationen für die Bürger über soziale Probleme jede Form von Entscheidung und demokratischer Intervention behinderte. Um diese Situation zu vermeiden und soziale Probleme den Menschen näher zu bringen, schlug Grierson die Nutzung des Kinos vor und konzentrierte sich somit auf seine Arbeit als Dokumentarfilmer (Sellés, 2007). 

Um die Menschen zur Teilnahme an diesen sozialen und bildungspolitischen Problemen zu bewegen, zielt die von uns vorgestellte Dokumentation darauf ab, eine ganze Reihe von Erzählungen zu zeigen, die die Entstehung einer Bewegung zur Verteidigung der Rechte von Minderjährigen mit Behinderungen in Schulen widerspiegeln. Eine der bedeutendsten Erzählungen ist die von Rubén Calleja und seiner Familie, die sich auf den Kampf gegen die schulische Diskriminierung konzentriert, die dieser junge Mann aufgrund seiner Behinderung erfahren hat. Die Familie Calleja Lomas erwirkte eine historische Entscheidung, in der der UN-Ausschuss für die Rechte von Menschen mit Behinderungen feststellte, dass der spanische Staat die Rechte von Rubén verletzt hatte, indem er ihn von der Schule, an der er bis zum Alter von elf Jahren eingeschrieben war, abwies und ihn zwang, eine Sonderschule zu besuchen. In dieser Entscheidung wurde der spanische Staat auch verpflichtet, die Familie zu entschädigen und zu gewährleisten, dass Rubén eine Regelschule besuchen kann, um seine Berufsausbildung fortzusetzen. 

Besonders bedeutsam sind auch die Geschichten von Zulaika, Alberto, Jorge, Antón, Indira, Zoe, Malena, Darío, Leo, Mariama, Yasmina… eine Gruppe von Jungen und Mädchen, die aufgrund ihrer Behinderung, ihrer Rasse, ihres sozioökonomischen Niveaus, ihrer sexuellen Identität, ihrer schulischen Leistungen usw. in der Schule diskriminiert wurden. Sie alle haben sich zur Gruppe „Schüler für Inklusion“ zusammengeschlossen und gemeinsam mit einem Forscherteam der Universität Málaga (Spanien) den Leitfaden „Wie man seine Schule inklusiv macht“ (Calderón, Mojtar und Cabello, 2021) erstellt. Dieser Leitfaden ist das Ergebnis der Sitzungen, die die Gruppe von Oberstufenschülern abgehalten hat, um über die Funktionsweise ihrer Schulen nachzudenken und Vorschläge zur Verbesserung ihrer Inklusivität zu entwickeln, immer ausgehend von ihren eigenen Stimmen und Forderungen, die von den Institutionen oft wenig beachtet werden. Es ist eine Ressource, die die jungen Schüler der spanischen Bildungsministerin vorstellen konnten, um ihr Vorschläge zur Schaffung einer inklusiveren Institution Schule zu unterbreiten. Bei diesem Treffen konnten die jungen Menschen auch das Leid zum Ausdruck bringen, das der Schulbesuch für sie zu bestimmten Zeiten bedeutet hatte. 

Eine weitere im Dokumentarfilm gezeigte Geschichte ist das Lebensprojekt von Raúl Aguirre Casasnovas und seiner Familie. Dieser junge Mann öffnet uns die Türen seines Zuhauses und zeigt uns, wie er trotz des Stigmas, das mit seiner Behinderung verbunden ist, ein erfülltes und selbstbestimmtes Leben führen konnte. Geschichten wie die von Raúl veranschaulichen, wie sich Zeiten und Räume verändern können und wie wir durch Zusammenleben lernen können, sensibler für die Bedürfnisse anderer zu werden und dazu beizutragen, unsere Umwelt gastfreundlicher zu gestalten. 

Dieses filmische Werk regt das Publikum zur Kritik und Reflexion an, sucht aber auch seine Beteiligung am Kampf zur Ausrottung bestimmter diskriminierender Praktiken, die in der Schule und in der Gesellschaft weiterhin reproduziert werden. Es ist ein Fenster zum Dialog, in dem junge Menschen, Familien und professionelle Aktivisten gemeinsam darüber nachdenken, wie sie ihre Schulzeit erleben oder erlebt haben und was wir bisher unter Bildung, Schule und Behinderung verstanden haben. Ebenso bieten sie uns mit dem Ziel, die feine Linie zu überschreiten, die oft das Wünschenswerte von der Realität trennt, die Schlüssel, um neue Etappen in diesem Prozess des Wiederaufbaus von Schulen zu bewältigen, damit sie einladendere und respektvollere Orte werden.

5. Ergebnisse und/oder begründete Schlussfolgerungen oder Argumentationsgrundlagen/Standpunkte 

Diese Arbeit beschränkt sich nicht nur auf die Dokumentation der Geschichten einer Reihe von jungen Menschen und Familien, die von einer Reihe von sozialen Kategorien und Stigmata geprägt sind, die sie unterdrücken und diskriminieren, sondern auch auf die eines Bewegungsnetzwerks, das aus einer Gruppe von Menschen besteht, die mit ihrer eigenen Erfahrung dazu beitragen wollen, eine inklusivere Gesellschaft zu schaffen. So hat dieses Dokument ihnen ermöglicht, Erfahrungen auszutauschen, Unterstützung zu finden, Risse im unterdrückenden System zu erkennen und sich letztendlich zu stärken, indem sie anerkennen und zeigen, dass die Substanz des Themas nicht in der medizinischen und individuellen Komponente der Behinderung liegt, sondern in der politischen Natur, die die derzeitige Interpretation der Unterschiede aufbaut und aufrechterhält, die in unseren Gesellschaften und Schulen vorherrscht. 

Die Erinnerung an ihre Geschichten hat es den Hauptakteuren des Films ermöglicht, ihre Erfolge zu bewerten und eine soziale Erzählung dessen anzuerkennen, was ihnen widerfahren ist: die, die sie erlebt haben, aber auch die, die ihnen vorausging und die, zu deren Entstehung sie nun beitragen. Sie trägt zur Vervollständigung ihrer Identitätsbildungsprozesse bei und ermöglicht gleichzeitig die Entstehung politischer Widerstandsbewegungen, um Schulen demokratischer zu gestalten (Freire, 1970; Giroux 2006; McLaren und Kincheloe, 2008). 

6. Wissenschaftliche oder akademische Bedeutung der Studie oder Arbeit

Die Relevanz des audiovisuellen Werks, das wir vorstellen, liegt in zwei wesentlichen Qualitäten des sozialen Dokumentarfilms: seiner reflektierenden Natur und der Möglichkeit, die dieses Genre zur Aneignung von Bedeutungen für die Adressaten bietet. Dieses Instrument von großem informativen und künstlerischen Wert ermöglicht es, die Erzählungen der Akteure selbst zu transzendieren und neue zu schaffen, die auf den unterschiedlichen Interpretationen basieren, die das Publikum beim Betrachten entwickelt. Gleichzeitig soll das Publikum zur Teilnahme an dieser transformativen Bewegung angeregt werden, die geschmiedet wird und deren Prozess sowohl aufgebaut als auch dokumentiert wird. 

Wenn wir den Anderen als Zuschauer betrachten, wie Flaherty (1939) sagen würde, schauen wir in einen Spiegel und sehen unser Spektrum, das, was wir über uns selbst und unseren Kontext nicht wissen. Doch es sind die Blicke der Anderen, die uns betrachten, die unsere Identität vervollständigen. Im Moment des Blickaustauschs zwischen den Zuschauern und den Akteuren, zwischen dem, der beobachtet, und dem, der beobachtet wird, entsteht ein gemeinsames Bild, das es beiden ermöglicht, über ihre eigene Identität nachzudenken. Dies ist wahrscheinlich eine der wertvollsten Eigenschaften dieser Art von Ressource, die es uns ermöglicht, über unsere eigene Erfahrung, über unsere Art, soziale und pädagogische Realität zu betrachten und zu interpretieren, und über unsere Fähigkeit, darauf einzuwirken, nachzudenken. Auf diese Weise werden neue kollektive Vorstellungen von inklusiver Bildung geschmiedet, die in der Lage sind, Bildungspolitik und -institutionen zu durchdringen, um das Zusammenleben in einer vielfältigen Gesellschaft zu fördern. 

Referenzen 

  • Alberich, T. (2002). “Perspectives of Social Research”, in T. Rodríguez Villasante, (et al.). Participatory Social Research. Building citizenship. Madrid: El Viejo Topo, 65-78. Apple, M.W. (2007). Democratic schools: lessons in powerful education. Portsmouth, NH: Heinemann. Calderón, I; Mojtar, L. and 
  • Cabello, F. (2021). How to make your school inclusive. Madrid: Ministry of Education and Vocational Training. 
  • Escudero, J. (1987). Action research in the current landscape of educational research: some trends. Journal of Educational Innovation and Research, 3, 14-25. 
  • Flaherty, R. (1939). „Die Funktion des Dokumentarfilms“. In: Texte und Manifeste des Dokumentarfilms. Abrufbar unter http://www.docupolis.org/historiayteoria/texto01.htm 
  • Freire, P. (1970). Pädagogik der Unterdrückten. Montevideo: Tierra Nueva. 
  • Giroux, H. (2006). Der neue Autoritarismus, kritische Pädagogik und das Versprechen der Demokratie. Revista Electrónica Sinéctica, 28, 1-19. 
  • LeBoterf, G. (1986): „Partizipative Forschung: Ein Ansatz zur lokalen Entwicklung“, in J.M. Quintana (1986). Partizipative Forschung. Erwachsenenbildung. Madrid: Narcea. 
  • McLaren, P. und Kincheloe, J.L. (Hrsg.) (2008). Kritische Pädagogik. Wovon wir sprechen, wo wir stehen. Barcelona: GRAO. 
  • Park, P. (1992). „Was ist partizipative Forschung? Theoretische und methodische Perspektiven“, in M.E. Salazar (Hrsg.). Partizipative Aktionsforschung. Anfänge und Entwicklungen. Madrid: Popular. O.E.I. 
  • Sellés, M. (2007). El documental. Barcelona: UOC. 
  • Van Dijk, T. A. (1999). El análisis crítico del discurso. Anthropos, 186, 23-36.