Wollen ist Schaffen

(Musik)

Audiodeskription [AD]: Intro der Sendung Super Capaces.

Ana Belén Castillo sitzt auf einem Sofa und schaut fern.

Ana Belén Castillo - A.B. (O.T.):—Ich werde euch nicht anlügen, es gibt Dinge, die ich in diesen Tagen hören muss, die mich empören.

(Sie wendet sich dem Fernseher zu) Wie können sie das sagen?

Es ist ermüdend, so klar zu sein und dann bestimmte Dinge hören zu müssen.

(An die Fernsehleute gerichtet) Ach komm, im Ernst?

Aber manchmal, ganz plötzlich, passiert etwas. Wie durch Magie. Und es kommt von überall her.

Audiodeskription [AD]: Ana Belén schaut auf ihr Handy.

A.B. (Off-Stimme):— Eine Nachricht, die dir vertraut vorkommt, die Teil von dir ist, die den gleichen Sauerstoff atmet, die dich bewegt, diesem Weg zu folgen, die unerlässlich ist, wenn wir in Sachen Gerechtigkeit vorankommen wollen. Schnell suchst du nach einer Quelle, einem Ursprung, aber du findest ihn nicht.

Eine Nachricht mit so viel Kraft, dass du sie nicht glauben kannst. Sie ist überall, alle reden darüber und kennen sie, aber woher kommt sie? Wer steckt dahinter?

Audiodeskription [AD]: Ana Belén sucht im Internet nach „Inklusive Bildung. Sie zu wollen, ist sie zu erschaffen.“

A.B. (O.T.):— Es gibt keine Antwort. Was wir jedoch wissen, ist, dass es gelingt, eine Flut von Verfechtern der Inklusion, von Arbeitern der Gleichheit, von Aktivisten der Vielfalt aufzudecken.

Mit akribischer Neugier isoliere ich meine Ziele.

Audiodeskription [AD]: Bilder von Luna zusammen mit Ana, ihrer Mutter, und anderen Familienmitgliedern werden gezeigt.

A.B. (O.T.):— Ana ist eine „Lunatikerin“, und das nicht, weil sie von Rot oder Märchen besessen ist, sondern wegen ihrer Faszination für Luna, ihre 9-jährige Tochter, die das Angelman-Syndrom hat.

Luna wird in einer öffentlichen Schule in einem Regelklassenzimmer mit Unterstützung beschult. Ana ist nicht nur eine fleißige Buchautorin, sondern auch eine überzeugte Verfechterin der inklusiven Bildung.

Audiodeskription [AD]:Es werden Bilder vom Facebook-Profil von Lucía Enrique Moreno gezeigt. Auf einigen ist sie zusammen mit ihrem Bruder Raúl zu sehen.

A.B. (Off-Stimme): –Lucía kommt aus Sevilla und besucht die zweite Klasse der Oberstufe. Sie ist eine entschlossene junge Frau, Feministin, streitbar und eine absolute Verfechterin der Inklusion.

Eine Bombe. Sie hat jemanden, dem sie ähnlich ist und von dem sie sich inspirieren lassen kann. Ihr Bruder Raúl, 13 Jahre alt, hat das Williams-Syndrom.

Audiodeskription [AD]:Es werden Bilder vom Facebook-Profil von Antonio Márquez gezeigt.

A.B. (Originalton):—Antonio Márquez, Lehrer für inklusive Pädagogik und derzeitiger Leiter des ProjektsAula Desigual,von Escuelas Inclusivas.

Seine Hauptaufgabe ist die Schulung und Beratung im Bereich Inklusion. Hinter ihm liegen 16 Jahre in der Schule, die letzten 12 im Team für Blinde in Granada. Seine Arbeit zielt auf die Transformation der Schule hin zu einem Modell ab, das alle und jede akzeptiert, respektiert und einschließt.

Sie sind diejenigen, die sie erschaffen sollen, zumindest in diesen Minuten, einfach weil Sie sie wollen und sie lieben, und sie zu lieben bedeutet, sie zu erschaffen.

Audiodeskription [AD]:Nahaufnahme von Ana Belén vor dem Laptop, in einer Videokonferenz mit Antonio Márquez, Ana Robles und Lucía Enrique.

A.B.:— Willkommen, ihr drei, bei Super Capaces . Es ist eine Freude, mit Menschen sprechen zu können, die unsere Sprache sprechen, die Sprache der Inklusion.

Die erste obligatorische Frage ist: Was geschah, als euch dieses Video erreichte, das mysteriöse Video, das wir alle auf irgendeine Weise erhalten haben und das bis heute ein großes Rätsel bleibt?

Antonio Márquez:— Das Video erreichte mich über WhatsApp und über Kontakte, die ich habe. Und nun ja, was wahrscheinlich euch allen passiert ist, war, dass man anfing, es mit Mysterium zu betrachten, was erzählt es uns. Und plötzlich spiegelten sich darin viele Dinge wider, die wir schon seit einiger Zeit tun.

Ich zum Beispiel, wenn ich versuche, sowohl Lehrkräften als auch Familien, Institutionen etwas zu vermitteln, und plötzlich wird alles perfekt in einem Video zusammengefasst, das uns zunächst das Herz, die Haut, das reine Gefühl zum Stillstand bringt, und nun ja, das sehr viel vermittelt.

Wenn Sie es gesehen haben, wissen Sie genau, wovon ich spreche.

Ana Robles (A.R.): — Mir ging es genauso wie meinem Kollegen. Es kam gleichzeitig über mehrere Gruppen. Außerdem war es wie synchron, und als ich es öffnete, war ich überrascht.

Gleichzeitig war es ein kleiner Stich und große Freude, weil ich anfing, wichtige Worte zu sehen, die für mich täglich wichtig sind und mit denen wir jeden Tag kämpfen, damit sie so effektiv und wirksam gesehen werden.

Als ich das Wort Würde las, als ich das Wort Liebe sah, das stärkste von allen, Freiheit, Vielfalt, sagte ich, was ist das, ich bin nicht allein, das ist das Einzige, was ich dachte, ich bin nicht allein. Es gab und gibt auf unserem Planeten, in der Geschichte unseres Planeten, oft die Notwendigkeit zu sagen, genug, wir brauchen, dass wir alle gleich respektiert werden. Das ist es, was ich fühlte. Große Freude.

A.B.: — Absolut, ich verstehe dich sehr gut. Lucía, erzähl uns, aus deiner jungen und absolut frischen Sicht. Als du das Video bekamst und es sahst, was dachtest du?

Lucía Enrique - (L.E.): —Meine Mutter hat es mir anfangs gezeigt, sie hatte es per WhatsApp bekommen, aber danach habe ich es in den sozialen Medien gesehen und dachte, dass es wirklich Eindruck bei den Leuten hinterlässt und dass es den Leuten gefallen hat.

Und ich, ehrlich gesagt, fühle mich sehr mit dem Video identifiziert, denn ich bin immer eine Person, die sich für Rechte einsetzt, seit ich denken kann. Und die Wahrheit ist, dass ich mich sehr damit identifiziert habe, dass ich nicht allein bin, wie Ana gesagt hat.

A.B.:—Es wird allgemein über Inklusion gesprochen. Welches Wort, nicht? Und ich weiß nicht, was ihr davon haltet. Ob die Verwendung des Wortes in der Gesellschaft im Allgemeinen wirklich korrekt ist, ob es heute wirklich inklusive Bildung gibt.

Komm schon, Ana, ich sehe, dass du Lust hast.

A.R.:—Überhaupt nicht, nein, nein, nein. Es sind kleine Tropfen. Wir sind wie die Taifa-Königreiche. Jeder kämpft ein wenig für sich allein in diesem Sinne, weil die Verwaltung uns nicht unterstützt, die Vorschriften werden missachtet und die Rechte von Millionen von Kindern werden bis heute verletzt.

Ich muss lachen, wenn sie mir sagen: „Du hast aber Glück, Ana, deine Tochter, obwohl sie eine Behinderung hat, ist in einer reinen Schule, in einem Regelklassenzimmer und mit ihrer Unterstützung“, und ich sage: „Glück“. Das Problem ist, dass die anderen Kinder nicht unter diesen Bedingungen sind, die Rechte dieser anderen Kinder werden verletzt.

Das ist das große Problem, nicht wahr? Ich habe kein Glück. Ich glaube, ich habe großes Unglück, denn gerade in der Schule meiner Tochter ist sie immer noch anders. Weil sie ein Kind mit Vielfalt ist. Es sind keine vielfältigen Kinder in einem Klassenzimmer, in einer Einrichtung, jeder mit seinen eigenen Merkmalen. Sie wird immer noch das andere Kind sein, weil sie außergewöhnliche Unterstützung hat und nicht spricht, weil sie einen Sprachcomputer zur Stimmverstärkung benutzt. Sie ist die Seltsame, sie ist immer noch die Seltsame.

Also nein, Inklusion ist ein Weg und ein ständiger Kampf, aber von morgens an, auf allen Ebenen. Das heißt, nein, es ist immer noch ein Traum.

A.B.:—Ana, hat deine Tochter signifikante curriculare Anpassungen?

A.R.:—Sieh mal, sie hatte alle signifikanten curricularen Anpassungen, wie du weißt, und wenn nicht, sage ich es dir. Es gibt Probleme mit dem Thema, wenn man signifikante curriculare Anpassungen hat, wenn es um den Abschluss geht.

A.B.:—Deshalb habe ich es dir gesagt.

A.R.:—In einem Schulrat habe ich diesen Grund erklärt, der dem Lehrpersonal unbekannt war. Man wusste nicht, was aufgrund von signifikanten curricularen Anpassungen geschah, und derzeit hat sie in zwei Bereichen, den Bereichen Mathematik und Sprache, eine spezifische.

Die anderen sind curriculare Anpassungen, aber keine signifikanten. Wir nehmen sie schrittweise weg, indem wir uns auf das Thema Universal Design, Lernen für alle berufen, aber trotzdem ist es ein Weg. Ich sage dir, ein Tropfen auf den heißen Stein.

Die Bildungsantwort des Zentrums ist positiv, das ist wichtig, aber es ist ein Problem. Es bleibt ein Problem, weil sie es bräuchte, aber andererseits stoßen wir auf die andere Mauer, also kämpfen wir dort.

A.M.:—Zunächst einmal, solange wir über Inklusion sprechen, wenn wir uns auf Menschen mit Behinderungen oder Lernschwierigkeiten beziehen, bedeutet das grundsätzlich, dass das Konzept der Inklusion nicht verstanden wurde, weil man das nicht verknüpfen kann. Inklusion bedeutet die Teilhabe von allen, und dann, wenn man anfängt, das zu verstehen, merkt man, dass man die Bedingung einer Person nicht verändern kann.

Ein Wort, das viel verwendet wird und das wir in unserem Bildungsgesetzprinzip und allem haben, ist Normalisierung. Ich mag es nicht, weil es bedeutet, zu versuchen, jemanden normal zu machen, der es nicht ist. Und dann beginnen diese Art von Anpassungen, Unterstützungen, von denen Sie sprechen, signifikante, nicht signifikante curriculare Anpassungen, spezifische Programme und alles mit der Absicht, das Kind normal zu machen.

Sehen Sie, es ist eine Bedingung, die sich nicht ändern lässt, also müssen wir diesen Blickwinkel verschieben und erkennen, dass wir tatsächlich ändern können, wie die Bildungseinrichtung auf die gesamte Vielfalt ihrer Schüler eingeht. Und dann, wenn wir diesen Fokus verschieben, werden wir erkennen, dass die Schüler die Hindernisse nicht mit sich bringen, sondern dass wir es sind, die sie ihnen auferlegen. Und dieses Bemühen ist es, das ich in den Schulungen anstrebe.

Wir beginnen mit der Praxis des Universal Design for Learning, mit mehrstufigem Design und anderen Strategien, die am Ende, wenn die Schulungen abgeschlossen sind, sehr merkwürdig sind, denn wir können sogar 8 Stunden Schulung in 4 oder 5 Sitzungen absolvieren und wir arbeiten an offenen und flexiblen Designs für alle, alle verstehen es, alle wenden es an.

Und wenn ich fertig bin, sage ich: Habt ihr gemerkt, dass wir das Wort 'signifikante Anpassung' nicht erwähnt haben? Sie alle schauen mich an und sagen: "Oh, das stimmt." Das könnte man tun, wenn man den Fokus hierher verlagert.

Was passiert ist, dass das Wort Inklusion ein wenig entstellt wird, es ist wieder Integration. Jetzt ist alles inklusiv. Man gibt ihm den Zusatz 'inklusiv' und das war's. Ich finde es lustig, weil ich die Anzeige sehe: "Inklusiver Ausflug des Vereins soundso, mit dieser Behinderung". Und dann kommen alle Kinder mit dieser Behinderung heraus, gehen dorthin und das ist dann ein inklusiver Ausflug. Nein, 'inklusiv' bedeutet, dass dieser Raum oder dieser Ort darauf vorbereitet sein muss, jede Person, die kommt, zu berücksichtigen oder zu versorgen.

A.B.:—Lucía, ich weiß, dass du zuhörst, deine Meinung als Studentin, als Person, die deine Schulzeit gerade erst hinter sich hat, interessiert mich sehr. Ich spreche dich nicht mehr, wie Antonio sagt, auf die Lehre an, wie sie heute ist, die nicht inklusiv ist, sie schadet nicht nur Menschen mit besonderen Bildungsbedürfnissen oder Menschen mit unterschiedlichen sozialen und wirtschaftlichen Realitäten. Sie betrifft euch alle, sie betrifft auch dich.

Wenn du Antonio so sprechen hörst, merkst du, dass dir in deiner Lehre, in deiner Bildung Dinge gefehlt haben, hast du vermisst, dass deine Interessen, deine Realität, deine Talente berücksichtigt wurden?

L.E.:—Für das Bildungssystem sind wir keine Menschen, wir sind eine Note. Und nur in meiner Schule sehen sie uns nur als (unverständlich).

Im Fall meines Bruders, mein Bruder ist in einer Regelschule, aber es ist keine wirklich inklusive Schule, sondern eine Schule mit Integration. Aber mein Bruder wird, wie Ana vorhin sagte, immer noch als der Seltsame, der Andere angesehen.

Deshalb bin ich mit dem Bildungssystem und allem sehr unzufrieden, weil es meiner Meinung nach für niemanden fair ist.

A.B.:—Hattet ihr einen Schritt weiter als das, was wir in unserer Generation erlebt haben? Das heißt, ihr hattet bereits ein System der Integration, nicht der Inklusion, aber der Integration. In einigen Fällen habt ihr mit jemandem im Klassenzimmer zusammengelebt, der diese Realitäten mit funktioneller Vielfalt hatte.

Hast du das erlebt? Glaubst du, dass die jungen Leute ein bisschen mehr gelernt haben als wir, dass ihr darauf vorbereitet seid, euch ein bisschen mehr dessen bewusst zu sein, was wirklich gerecht ist?

L.E.:—Ich glaube schon, aber es ist immer noch ein langer Weg für mich, bis ich das nicht mehr erleben muss, denn in meiner Schulklasse gab es einen Jungen mit funktioneller Vielfalt und die anderen Kinder ließen ihn immer irgendwie außen vor, als ob er (unverständlich) sein Freund wäre.

A.B.:—Was meint ihr, was wird benötigt? Denn das ist eines der Hauptargumente, die angeführt werden, um zu sagen, dass wir nicht alle zusammen in der Schule sein können: Mobbing, Ablehnung. Was meint ihr?

Welche Art von Umfeld, welche Art von Raum muss geschaffen werden? Oder welche Art von Arbeit muss geleistet werden? Denn vielleicht muss Vorarbeit geleistet werden, oder es muss, nun ja, vielleicht nicht geschaffen, aber doch vorbereitet werden, dass spezifisches Personal weiß, wie man diese sozialen Beziehungen, die in den Schulen stattfinden, ein wenig artikuliert. Was meint ihr, kann getan werden, um diese Art von Situationen zu vermeiden, die heutzutage oft zu den Dingen gehören, die am präsentesten sind? Dass diese Kinder nicht auf die eine oder andere Weise integriert werden oder sich nicht angemessen in den Schulen sozialisieren können?

A.M.:—Ich glaube, dass das, was Lucía sagt, alles aufgreift und der Schlüssel ist, denn es geht darum, ein Wertesystem zu ändern, das in unserer Gesellschaft tief verwurzelt ist.

Es handelt sich also nicht nur um eine punktuelle Sache eines Bildungszentrums, sondern es umgibt die gesamte Bildungsgemeinschaft. Die gesamte Gemeinschaft umfasst die Familie, die Institutionen, das eigene Modell jeder Schule, jedes Bildungszentrums, und das ist es, was man ein wenig die inklusiven Kulturen nennt, diese Kulturen, die das Erste und Schwierigste zu ändern sind, denn von dort aus entstehen die Modelle, die wir erleben.

Stellt euch vor, ich bringe immer dasselbe Beispiel. Wenn die Kinder in die Vorschulerziehung kommen und einen Schüler oder eine Schülerin mit irgendeiner Art von Unterschied als Klassenkameraden haben, nehmen sie das ganz natürlich an, er ist einer von ihnen und sie ist eine von ihnen. Ja, er redet nicht, aber der andere ist blond und der andere... Sie verstehen, dass alle Menschen verschieden sind und es ihnen überhaupt keine Sorgen bereitet. Aber seht, wie sie im Laufe ihres Schulbesuchs Werte annehmen, die wir Erwachsenen, die wir dort sind, die Gemeinschaft, die uns umgibt, ihnen nicht vermitteln. Diese Gemeinschaft, die wir Lehrer, die Familie, das Personal des Lehrkörpers sind.

Dann müsste das natürlich eine Strategie eines Zentrums sein, das in Übereinstimmung mit seinem unmittelbaren Umfeld ein Projekt reifen lässt, bei dem die Werteerziehung in Bezug auf Vielfalt von dieser gesamten Gemeinschaft angenommen wird und Vorschläge gemacht werden, damit dies geschieht.

Das heißt, Besprechungen in den Bildungszentren, Projekte, Lernangebote, Dienstleistungen von den Schülern selbst, die in die Gemeinschaft gehen und für dieses Thema sensibilisieren, aber das braucht auch eine Führung im Bildungszentrum, die sich definitiv und stark und tief für Inklusion einsetzt, denn sonst ist es unmöglich, sonst replizieren wir nur.

Wenn ein Schüler mit Behinderung in der Vorschulzeit bei seiner Gruppe war und auf mysteriöse Weise innerhalb von zwei Monaten feststellt, dass er nicht mehr bei ihnen sein kann, dann versteht dieses Kind, das fünf Jahre alt ist, wenn es sechs wird und merkt, dass es woanders hingebracht wird, dass etwas passiert.

Dann beginnt er zu akzeptieren, dass er anders war und deshalb weggebracht wurde. Und wenn er älter wird, sieht er, dass diese Praxis wiederholt wird. Nicht nur in der Schule, sondern auch in der Gesellschaft, wo sie ebenfalls ausgeschlossen werden, weil diese Situation des Ausschlusses normalisiert wurde, und zwar auf normale Weise und ohne jegliche Zurückhaltung.

Dann sind wir es, die diese Kultur und diese Werte vermitteln, die sich immer und immer wieder von einer Generation zur nächsten wiederholen. Die Veränderung, glaube ich, muss ein Same sein, der bei den Kleinen mit den Kindern verstanden wird, die immer sehen, dass alle zusammen sind, egal was passiert.

A.R.:—Sie erzählten kurz eine Anekdote, als Luna ankam, wir wechselten die Schule und sie kam mit fünf Jahren in die dritte Klasse des Kindergartens. Ich wollte diesen Kindern, ihren Mitschülern, erklären, warum Luna nicht sprach.

Also erfand ich eine Geschichte. Ich liebe Geschichten und erfand ihnen, dass in Lunas Kopf ein Riesenrad war, in dem alle Wörter im Kreis fuhren und fuhren und fuhren. Und da Riesenräder so lustig sind, fiel es ihnen schwer, herunterzukommen, es fiel ihnen schwer, es fiel ihnen schwer, herunterzukommen, und deshalb sprach Luna nicht.

Und die Antwort der Kinder war faszinierend, denn sie hoben die Hand und einer von ihnen sagte, wie vielGeldWas es Luna gegeben hatte, damit sie mit dem Riesenrad fahren konnte? Das Wichtigste. Und zweitens: „Lehrerin, mir kommt eine Idee, lasst uns die Lichter des Jahrmarkts bezahlen.“

Das heißt, sie suchten nach Lösungen, aber das Problem war nicht, dass Luna nicht sprach. Wenn du mir das als Problem darstellst, dann kann es gelöst werden. Das heißt, diese wunderbare und großartige Unschuld von „Lasst uns handeln, wir haben keine Zeit zu verlieren.“

Ich werde auch über die Vorschulbildung sprechen, denn es ist sehr gut, den Boden zu bereiten, die Köpfe vorzubereiten, zu sprechen, das Video, Quererla es crearla, nicht wahr? Denn es hat wirklich viel Wirkung und wird dringend gebraucht; aber vor allem muss man überall präsent sein.

Das ist eine Verantwortung der Eltern. Wir müssen unser Kind überall hinbringen. Sichtbarkeit ist das Wichtigste. Es kann nicht zuerst die Theorie und dann die Praxis sein, denn am Ende bleibt immer jemand auf der Strecke.

Die Kinder müssen alle in der Regelschule sein, alle, mit all ihren Schwierigkeiten. Und wir Eltern müssen mutig sein und sagen: „Sie haben nicht die Ressourcen der Sonderschule?“ Egal. Lasst uns kämpfen, lasst uns ausgleichen. Ist dieser Lehrer nicht ausreichend vorbereitet? Müsste er sich jetzt in Sachen Inklusion fortbilden? Nein. Sie brauchen Kinder mit Problemen im Unterricht, sie brauchen Kinder mit Schwierigkeiten, und wir werden das gemeinsam lösen, nicht wahr? Ich habe immer gesagt: „Ich habe keine Zeit.“ Ich sage: „Es tut mir leid, ich habe keine Zeit, ich kann nicht warten.“

Meine Tochter wächst und meine Tochter kann keinen idyllischen Rahmen haben, in dem sie sich befindet. Meine Tochter kann keine wunderbare, inklusive Kultur haben, in der das Museum und die Aktivität… nein. Meine Tochter wird an dieser Aktivität teilnehmen.

Was habe ich also getan? Ich habe sie geschaffen. Ich habe angefangen, sie zu schaffen. Ich habe angefangen, Aktivitäten für alle Kinder in den Museen dieser Stadt zu machen. Und ich konnte nach und nach überzeugen, schauen wir, wo die Schwerpunkte liegen, in der nicht-formalen Bildung und in der Vorschulbildung.

Wir haben es schon, wir werden nicht mehr darüber nachdenken, jetzt muss dafür gesorgt werden, dass die Kinder im Unterricht sind. Los, ein Haufen, ein Stamm von Kindern und Eltern vor den Schulen, die sagen: „Mein Kind wird hier sein.“

A.B.:— Aber, ich weiß nicht, was ihr von Anas Vorschlag haltet, der mir übrigens sehr gut gefällt.

A.M.:— Nun, was soll ich dir sagen, wenn mein… Die ganze Arbeit, die ich entwickle, hat das Endziel, dass alle Kinder zusammen sind. Wie Ana sagt, wenn man das Problem zu Hause hat, bleibt einem nichts anderes übrig, als eine Lösung zu finden. Nein, das stimmt nicht. Und außerdem, wie sie sagt, gibt es auch keine Zeit zu warten. Aber es stimmt, dass ich glaube, dass es auch nicht schlecht gemacht werden sollte.

Es sollte auch nicht ohne Planung, ohne Berücksichtigung aller Aspekte geschehen, denn es stimmt, dass man zum Beispiel sehen muss, wie die Verbindung zwischen Gesundheit und Bildung in einer Regelschule umgesetzt würde.

Denn das wäre grundlegend für viele Schülerinnen und Schüler mit Behinderungen. In Regelschulen, wenn wir ein kleines Verhaltensproblem haben, bricht im Klassenzimmer alles zusammen. Der Lehrer sagt (theatralisch): „Ach, dieses Kind, ich weiß nicht was, ich weiß nicht was…“. Das Verhalten kann heute in Regelschulklassen nicht bewältigt werden.

Deshalb müsste eine sehr wichtige Vorbereitung erfolgen und wir müssten uns auch an bestehenden Modellen orientieren. Es gibt Modelle, in denen dies gefördert wird. Ich selbst war am Blindenkolleg der ONCE, das Sondereinrichtungen für Blinde hatte und das nun die vollständige Umwandlung vollzogen hat und sich in Ressourcenzentren verwandelt, die zur Orientierung dienen.

Aber sie nehmen immer noch bestimmte Schülerinnen und Schüler auf, die sehr spezifische Bedürfnisse haben und Zeit benötigen, immer mit einem zeitlich begrenzten Raum, um sie zu versorgen, und dass sie danach wieder in die Regelschule zurückkehren.

A.B.:— Das ist interessant, Antonio. Das deckt sich sehr mit einer Bestimmung, die meiner Meinung nach irgendwo existiert und viele Gemüter erhitzt, nicht wahr? Und trotzdem gibt es bereits ein reales Beispiel, das du mir gerade erzählst, das wusste ich nicht.

A.M.:— Ja, und oft, wenn ich das erzähle, heißt es, dass blinde Kinder eine andere Behinderung sind, die mehr Schwierigkeiten hat und so weiter, und ich sage, natürlich sind sie das, aber ich beziehe mich auf das Modell, nach dem sie es gemacht haben.

Dieses Modell, sich transformieren zu wollen, es Schritt für Schritt zu tun, sein Sondereinrichtungszentrum zu reduzieren, und dass das Personal, das in diesen Sondereinrichtungszentren tätig war, das ein hervorragendes, wertvolles Personal mit unglaublichem Erfahrungsschatz ist, sich in ein Bildungszentrum begibt, um zu beraten und zu sagen: „Nein, das machen Sie schlecht, das macht man so, so, so.“

Und wir alle würden uns wünschen, dass dieser Profi kommt, denn er weiß, wie das geht, nicht wahr? Das Universal Design for Learning ist in Mode gekommen und die Vorschriften nehmen es auf, und die Lehrer sagen: „Es ist obligatorisch, aber niemand hat mir gesagt, wie das geht.“

Dann werden wir nicht gut planen.

A.B.:— Glaubt ihr, dass wir am Anfang von etwas stehen? Glaubt ihr, dass genug getan wird in Bezug auf diesen Diskurs, bei dem wir uns scheinbar alle einig sind, der aber nicht der Diskurs ist, den die Gesellschaft heutzutage wirklich hört? Glaubt ihr, dass auf irgendeine Weise ein Weg geebnet wird? Welche Zukunft seht ihr?

A.R.:—Ich bin super optimistisch, aber sehr. Ich bin überzeugt, dass die Kampagne funktioniert und der Zeitpunkt nicht besser sein könnte. Schaut, wir sind mitten in einer Pandemie. Wir haben das Bildungssystem in Rekordzeit umgestaltet. Wir dachten, es würde eine absolute Katastrophe werden, wie die Kinder mit dem Thema Masken und der Organisation der Klassenblasen umgehen würden. Wir sagten: „Oh, das wird ein Riesendurcheinander.“ Es zeigt sich, dass es gerade dort am besten funktioniert. Wenn wir eine Pandemie vorhersehen, sie auf Papier bringen, alle Möglichkeiten aufschreiben, alles, was wir tun müssen, um die Ansteckung unter den Kindern zu vermeiden, dann reicht uns das Leben nicht.

Wenn ich dort das Modell habe und wir es haben, dann sind wir es, dann können wir es, dann ist es Quererla es crearla, dann muss es getan werden. Ich bin überzeugt, dass wir mit Programmen wie dem deinen und wunderbaren Fachleuten und Menschen wie Antonio und Lucía auf einem großartigen Weg sind, na ja, ich möchte es so glauben.

A.B.:—Ich glaube, dass das Video eine große soziale Resonanz hatte und dass die Menschen erkennen, was wirklich gebraucht wird, und dass es Quererla es crearla ist. Ich kann keine andere Referenz machen. Ich glaube, dass dieses Video, wer auch immer es verbreitet hat, keinen zufälligen Zeitpunkt gewählt hat, oder?

Ich glaube, es ist ein sehr entscheidender Moment, gerade wegen dem, was Ana sagt, auch wegen diesem Thema der Pandemie, und kurz bevor eine neue Bildungsreform verabschiedet wird, die das bisherige Modell, das wir hatten, ein wenig verändern kann, das zwar weit von dem entfernt ist, was wir wollen, aber scheinbar in die richtige Richtung geht.

Und, nun ja, ich glaube, ja, es ist ein geeigneter Zeitpunkt. Ich meine, was ich dir vorher gesagt habe. Jetzt gibt es immer mehr Vorschriften in den verschiedenen Autonomen Gemeinschaften, sie fangen bereits an, obligatorische Dinge einzuführen, angefangen beim Sprachgebrauch.

So, for example, in the Valencian Community, they no longer speak of a special education teacher, but of inclusive pedagogy. And language is important, it seems not, but it's starting to sink in. When you start to hear these therapeutic terms, it means we have to give therapy to a child. As I say, we are not therapists, we are teachers. It seems that steps are being taken.

What happens? That afterwards, as you say, politics gets involved and distorts all these things a lot, because with the Celaá Law, the only thing being discussed is whether Spanish is the vehicular language or not, and I don't know what other issues, which don't affect us as much, and they are not talking, for example, about the inclusion model, the model they intend to address, and all these things. It's sad on the part of our politicians. But the teaching profession and society, I think, are starting to see a change, also with the help of the pandemic.

Just one more thing about the pandemic. Notice that I mention this a lot now in the training sessions for teachers that I give: there was a very important shift in the concept of special educational needs. This happened because, when we were confined at home, many students who might have seemed brighter in the classroom and got better grades – due to this very rote-learning model we have or for other reasons, as they adapt well to the teachers' guidance – but at home, where their parents perhaps worked, or couldn't, or didn't know how to support them, they started to show special educational needs.

Furthermore, in many other cases, as the parents themselves point out, those students who already had special educational needs, who had a lot of work at home, with many routines and a lot of effort, adapted much better to the situation of not having teachers or other students around.

So, this should give us a wake-up call to realize that needs are caused by the context, the student doesn't have them, but the context is what generates those needs, and we now have the opportunity, since we've realized it, to reverse all contexts.

A.B.:—Well, I think that's a magnificent reflection, Antonio, to conclude this conversation, which I still say is not concluded: there is no end goal in inclusion.

Inclusion is the path that we must all travel together, just as there is no end goal in justice. You are never too just, you are never too inclusive. Thank you all three for sharing these minutes with me, and I hope that all these things will continue to happen.

Lasst uns weiter reden, weiter nachdenken, so wie wir es gerade getan haben, denn ich glaube, daraus werden die Grundlagen entstehen, um das, was gezeigt werden soll, in die Tat umzusetzen.

Im Einklang: — Vielen Dank.

Audiodeskription [AD]: — Intro des Trailers „Quererla es crearla“.

Sprecherin: —Es gab eine Zeit, in der die Rechte und das Leben der Arbeiterklasse keine Rolle spielten, aber wir wollten Würde.

Es gab eine Zeit, in der die Kindheit keine Rechte hatte, in der man, um Kinder vor Missbrauch zu schützen, auf Tierschutzgesetze zurückgreifen musste. Aber wir wollten Liebe.

Es gab eine Zeit, in der die Hautfarbe einiger Menschen sie zu Eigentum anderer machte, eine Zeit, in der das Gesetz sie diskriminierte und segregierte. Aber wir wollten Freiheit.

Es gab eine Zeit, in der die Hälfte der Bevölkerung nicht als Menschen galt, in der unser Körper, unser Wille und unsere Entscheidungen nicht uns gehörten. Aber wir wollten Gleichheit.

Es gab eine Zeit, in der Menschen mit Behinderungen schutzlos zurückgelassen, misshandelt und eliminiert werden konnten. Aber wir wollten Menschlichkeit.

Es gab eine Zeit, in der man dich einsperrte, weil du warst, wolltest und frei wünschtest, in einen Schrank, eine psychiatrische Klinik oder ein Gefängnis. Aber wir wollten Vielfalt.

Es gab eine Zeit, in der Schulen Schüler nach Herkunft, Ethnie, sozialer Klasse oder Fähigkeit trennten. Eine Zeit, in der die UN Spanien beschuldigte, das Recht auf Bildung von Kindern mit Behinderungen schwer und systematisch zu verletzen.

Und diese Zeit ist heute. Was wollen wir? Inklusive Bildung. Sie zu wollen, heißt sie zu schaffen.