秋、地獄、春、空… そして再び秋。インクルーシブ教育におけるカウンセラーの視点から
ラウル・R・ロペス・レジェス
あなたの道を知らなくても、私の経験、私の旅を提案という形で共有させてください。もしあなたも「やりたいけれど、どうすればいいかわからない」という専門的な状況にいるなら、役に立つかもしれません。
秋と地獄、拒絶の厳しさ
秋は手放す時です。木々が葉を落とすように、それによって葉を失うわけではありません。それは、もはや進化や変革の機能を持たないことをやめるための成熟の時です。
意味も有用性も見出せないことをしないと拒否すること。自分の良心に反することをしないと拒否すること。最も弱い者に苦しみをもたらすことをしないと拒否すること…それは良心の（1）拒否の漸進的なプロセスでした。生き残りの瀬戸際で少しずつ学んだ拒否。それは（2）自己肯定のための否定を意味します。
それと同時に、否定的なものと共に、真の行動、すなわち「なすこと」の肯定が私の中に芽生えようとしていました。しかし、何をなすというのでしょう？これまで（実際には私の「なさないこと」において）してきたことをやめたら、何をすればいいのかわからないのですから。そして、もしすでに何かを考えているとしても、それはこれまでしてきたことと、新しいことを同時に行うという不可能なことです。時間は限られており、必要な一貫性を生きる時なのです。
「地獄の通過」
変化は必然的に破壊的なプロセスです。これまでしてきたことをやめるには、自分自身の慣性という「地獄の通過」を経験し、他者の期待に応えないこと、彼らの願望を満たさないことが必要です。それは、あなたが他者にとって良い専門家でなくなるという考えに陥ることを意味します。地獄とは、私たちのエゴ、空虚感に絶望的にしがみつく私たちのイメージを手放したくないことです。
「通過」は、何も知らないという現実の地獄、そして決して知ることができないだろうという想像上の信念を通り抜けること。私の想像上の無能さ、想像上の恐ろしい悪い結果への恐怖に触れるという想像上の地獄…。そして、この幽霊から逃げれば逃げるほど、それは私をより多く食い尽くします。
ある日、家の廊下を追いかけてくる幽霊を怖がっている10代の少女が私のもとに来たことを思い出します。私は、幽霊が最も恐れているのは、自分の目で見られることだと彼女に伝え、母親が家にいるときに、決意を持ってそうしてみるように勧めました…。彼女は、それを見に戻ったとき、それは消え、二度と彼女を追いかけなくなったと言いました。
私の空想は、私が教師ではなく心理学者であった場合、教室に入るのが怖いということでした。私は教育学者ではなく、心理教育学者でさえありませんでした。教師に指導を提供できるのに、どうやって教室に入ることができたのでしょうか？私は、見つけた中で最も良いものをコピー＆ペーストすることに限定していましたが、それは決して経験したことのないものでした。
私の恐れ、知らないことへの信念は、自分だけの幽霊、現実の幽霊だと思っていました。その後、それが集団全体に蔓延する幽霊であり、学士号とインクルージョンに対する専門的な能力とは別のものだと告白されました。自分の幽霊の方に向きを変え、自分の部署を出て教室に入り、生徒や教師の目を見るのにとても苦労したことを告白します。しかし、その時、彼らは消えませんでした…現れたのは私自身であり、彼らを本当の姿で見始めたのは私でした。
「煉獄の通過」
ある立場から別の立場へ、あるシステムから別のシステムへ、瞬時に移行できる魔法の公式はありません。地獄から天国へ直接行けると思うのは子供じみています。私たちは皆知っていますが、「煉獄」を通らなければなりません。そこは、地面に内臓を引きずりながら進む厳しい時間であり、自己反省の時間であり、新しい形成のための必要な学習解除、そして再配置の時間です。それは幽霊の目を見るために向きを変えることであり、内面への視点を開くことです。
この移行期間の一部は、インクルーシブな学習提案や状況でのトレーニングであり、その後、そこで留まるのではなく、精神的なレベルで、「私はそうしないが、それは私次第ではない」というレベルで、そして自分が決してやったことのないことを他人に命じるレベルで、それは他人に実際にできるという確信を全く与えないので、そうするべきではない。 「見なければ信じない」と言うだろうし、それは正しいだろう…「空想話やユートピアを語らないでくれ。同時に同じ教室で30人の異なる生徒たちと一緒にできると言うなら、それを見せてくれ」と言いたくなるだろう。
「煉獄を通過する」とは、行動、あなた自身の行動（他人の行動ではない）を通じた学習だけでなく、反省の「通過」である。行動がなければ、変化はない。
行動に移すことは、大地、現実との接触である。それは、教師が直面する実際の困難との接触である。それは、教室が、音や沈黙といった、動きや表現を妨げる鎖で満たされた伝統的なものである場合、その教室で感じることを感じることである。
この土地への没入、その葛藤とあなた自身の葛藤の厳しさこそが、真の知識への唯一の道であり、象徴的には、そこから新たな自分として生まれ変わるための変革プロセスを可能にするものだと私は理解しています。そうして、新しいカウンセラー、つまり、今や変化の方法を知っているカウンセラーが生まれるのです。なぜなら、彼自身が変わったからです。
明らかに、この移行は孤独からは不可能です。一人でいることではありません。私の理解では、私たちのカウンセリング機能は、生徒や家族のためではなく、主に教師のため、そしてあなた方（2）と（3）のため、そしてそのためのものです。
必要な研修プロセスは、段階的で、多様で、学際的で、そして危険なほど継続的なものだと私は理解しています。なぜなら、その後、あなたは（4、5、6）いることに気づくからです。それは人が思うよりもずっと前に準備されている、しかし、私と同じように「まだ準備ができていない」にしがみつく仲間は常にいる。それは、無意識の痛みに対する個人的な麻酔であり、まだ認識されていない「何もしない」という依存症に対するものだ。境界線、そしてその敷居での時間は、それぞれが自分で決めるものだ.
研修の後、教室のミクロシステムに必要な変革をもたらすための私の介入方法は、「行う」ために教室に入ることでした。もちろん一人ではなく、やりたいと自発的に思ってくれる教員たちと一緒に行うことです。そして、それが終わったら、教員、生徒、家族と一緒に評価し、改善が必要な点を変更します。
その後、私にとって鍵となったのは、それを共同で示すことでした。担任の先生と私（同僚の声を聞くことが重要なので）が、画像やビデオを使って、聞きたいと思っている他の教員たちに提示することです。そして、それを求めている人に、あなたとも一緒に試す機会を提供します。
最初に述べたように、これはこれを行い、以前行っていた心理教育的評価、評価、評価…を行うことではありません。インクルーシブ教育が可能であり、教室での共同の行動によってそれを証明している場合、分類する必要はありません。他の分離された学校教育の形態を決定する必要もありません。なぜなら、実施されたインクルーシブな措置は、すべての児童生徒に適切な対応を提供しており、彼らを別の環境に分離する意味がなくなるからです。
もちろん、現在、教育センター外のサービスを通じて提供されており、学校教育時間外に教育管理者が負担する必要がある、その他の補完的な医療および専門的なサポートについては、別の話です。理学療法、言語療法、ソーシャルワーカー、そして私たちが（また上から見下ろすように）望むものではなく、家族が望むトレーニングについて考えています。家族は私たちに、どのようなトレーニングを私たちに提供すべきかと言うこともできるでしょう。家族の声を聞くだけでなく、耳を傾けることは良いことです。
それは「インクルーシブ教育のためのシステム的オリエンテーションモデル」の実施と発展であり、当初はチームメイトのテレサとマリアンヘレスと共に形成され、その後、フエルバ県の教育・専門オリエンテーション技術チームの支援の下、メルセデス、ロラ、パカ、アントニオ、バシ、マイテ、アレハンドラ、アレハンドロ、そしてその他多くの人々からなる「アドホック」専門グループで形成されていきました。インクルーシブ教育のためのシステム的オリエンテーションモデルそれは、当初はチームメイトのテレサとマリアンヘレスと共に形成され、その後、フエルバ県の教育・専門オリエンテーション技術チームの支援の下、メルセデス、ロラ、パカ、アントニオ、バシ、マイテ、アレハンドラ、アレハンドロ、そしてその他多くの人々からなる「アドホック」専門グループで形成されていきました。
初めての経験と空
私が初めて教室に入ったのは、ある先生に話しかけられた後でした。その先生は、クラスの生徒を最低3人評価してほしいと頼んできました。その先生は、クラスの生徒を最低3人評価してほしいと頼んできました。（私はセンターで多くの評価をしなければならないことを知っていたので）、（？！）、学習困難の可能性のあるDIAs（正直に言って、私にとって「DIAsは存在せず、教師DIEsのための指導の困難さがあるだけです））。
私は、それには教室での多くの観察時間、彼（チューター）やその家族へのインタビュー、標準的および非標準的なテストの実施、関連する報告書の分析、考察、決定、作成、そして彼（チューター）や家族へのフィードバックインタビューの繰り返しが必要になると伝えました…これらすべては、彼が「他にも多くの多様なケース」を抱えているため、ユートピア的で教室で実行不可能だと考えるであろうガイダンスを提供するためです。結論として、それは互いの無力感の感情を煽る時間の浪費でしたが、「やるべきことをやっているふりをしている」という芝居の一部であり、私はそれを拒否していました。
代わりに、彼が私に費やすように求めた時間（私の基準では、無駄に失っていた約16時間）を、16週間、彼の教室で彼の生徒たちと一緒に1時間過ごすことに置き換えることを提案しました…それは、まず彼の教室、そして学校全体の変革プロセスの始まりでした。
私たちは、一歩一歩達成された満足感という現実の天国に到達します。そこでは、専門的および個人的な「燃え尽き症候群」の地獄のような脅迫的な炎はもはや燃えません。そこは、紛争が依然として共存する天国です。なぜなら、紛争がもはや存在しない天国を信じていないからです。紛争は人生であり、死んだ天国は想像できませんが、「蝶の七色の羽が舞う空。
「この子を見てください」「この子を」「そしてこの子も、この子も…」と、ある教師がスクールカウンセラーに頼むとき（その子への愛情、配慮、心配をすべて込めて）、それは外側へ向ける合図であり、その子、その彼、彼女、それらの彼ら、彼女らを「変える」ために見せる行為なのです…
他の生徒を見せることで、「私」は隠されてしまう。なぜなら、それは実際には「私を見て」ではなく、「彼を見て」だからだ。
極端に言えば、当初は行動や変化への意志があるように見えても、それは「彼を見て」に過ぎない。他の人（専門家）に見てもらうために、できるだけ長く私の教室以外の場所にいてもらうため（分離）なのだ。なぜなら、「私はどうすればいいかわからない」という信念の裏には、「私は彼を見ることができない」という思いがあるからだ。彼を見ることは、鏡のように、私の能力の欠如、あるいは私自身の障害（！）を映し出してしまうからだ。ニック・ブイチチは、私たちの恐れこそが最大の障害だと語っている。最も内面的なところでは、「私を見て」ではなく、「私を見ないで」なのだ。それは、私がまだ受け入れられない、私がまだ自分自身に見ることを受け入れられないものを見ないでほしい、ということなのだ。
伝統的な医学モデルに基づくガイダンス（他の医学モデルや「病気」の捉え方もある）では、診断と治療の対象は、異なる生徒とその所属するコミュニティ（ロマ、外国人、辺境地域など）であると信じ込ませることが一般的だ。なぜなら、必要性、問題、欠陥は彼らに帰せられ、彼らが失敗し、注意を払わず、システムに適応しないからだ。それは明白に見える。
対照的に、体系的な教育相談モデルは、介入の対象を「学習状況」とし、それらが教室やグループに実際に集まる多様なニーズに応えているかどうかを検討します。なぜなら、驚くべきことに、システムが人に適応するのではなく、人がシステムに適応するからです（!!）。
これは、慣性があることに加えて、当初は個人的に「より厳しい」モデルであり、介入の焦点が他者ではなく、教師自身の「私」、自分自身に当てられるため、実施するのがはるかに難しいモデルです。
一見すると、より簡単なように見える「彼を見て」というアプローチの悪い点は、得られたどんな答えも実際には「私」には役立たないということです。「私を見て」というアプローチ（目の前の現実に直面し、もはや対立するのではなく、接触を受け入れること）の良い点は、答えを見つけ、知識を再発見することを可能にしてくれることです。それは外部（相談員）にあるのではなく、私の中にあります。影がなければ光はありません。したがって、解決策は、ラベリングして後で分類することではなく、また、あるとされる良いレシピ、方法論、または「成功した教育活動」にあるのではなく、私自身の中にあります。私が知っているかどうかではなく、他者が存在し、私も存在するということ、私が何を感じるかによってです。
現状と、そして自分が必然的に再現または変化させていることへの意識の中で、個人的な創造プロセス、そしてその後の集団的な創造プロセス（あるいはその逆か？）が生じ、必要な変革がもたらされるのです…。
システムは一つであり、すべては繋がっており、分離された部分はありません。そのため、カウンセラー自身とカウンセラーの行動の中で、すべてが同じように同時に起こります。
…そして再び秋
そして再び秋が訪れる。なぜなら、到達すべき場所はなく、ただ道があるだけであり、私たちはそれを忘れてしまうとしても、私たちの本質、私たちの心、私たちの体において、私たちは自然のサイクルに縛られているのだ。私たちは好奇心を失うことはない。好奇心とは、知っていると思っていたことを学ばなければならないという必要性であり、それゆえ、（決して容易ではない）手放し、信頼して手放すという必要性に再び直面することなのだ。
私たち全員が没頭している絶え間ない教育・学習のサイクルにおいて、私たちの役割（葉）において、ホセ・マリア・トロは私たちに、美しくそしてシンプルにこう語る。「葉は落ちるのではない。それは寛大さと深い知恵の究極のジェスチャーとして離れるのだ。枝にしがみつかず、空虚な空間に身を投じる葉は、常に動き、刷新の姿勢にある生命の深い鼓動を知っているのだ。」（7）
インクルーシブ教育の内的および外的アーキテクチャを構築するために最も重要なのは、リソースを持っていることでも、それを促進する指導戦略に精通していることでもない。本当に必要なのは、それがそうでなければならないという確信である。なぜなら、分離が人権(*)に反するからというだけでなく、彼、彼女と一緒にいることをやめないことが、あなたの魂が告げることだからだ…それは、持つことではなく、知ることではなく、感じることなのだ。
アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリは、「船を造りたいなら、木を探しに行ったり、板を切り出したり、仕事を割り当てたりするのではなく、まず人々に広大で自由な海への憧れを呼び起こさなければならない」と述べています。
注釈
- 私たちが陥っている本当の地獄は、アレハンドロ・カジェハ・ルーカスが「生きる、共存する、生き延びる」というプロジェクト「マドレ」のエントリーで私たちに説明しているものです。 https://bit.ly/3CfAf71
- María José G. Corell, a counselor from whom I always learn, promoted an essential debate on conscientious objection, and in her interesting responses to the comments onhttps://bit.ly/3VcF3Tt
- It was very important for me to hear in 2014 fromGerardo Echeitaそして特にイグナシオ・カルデロン.
- 私はイサベル・ロペス、そしてアナ・カジェス、アンドレ・ラピエール、ベルナール・オコチュリエールとの関係性精神運動学を通じて、個人的および専門的な訓練と変革を開始しました。その後、精神分析医Mªルイサ・モラレスとゲシュタルト心理療法、アンヘレス・マルティン、ペパ、マリベル、フアン・カルロスと共に、クラウディオ・ナランホとの短い時間、そして現在ではフェルミン・ゴンサレス・クエジャルその他の方々。本当に幸運で感謝しています。そしてもちろん、週に1日だけの仕事で、Ceip La Rábidaエル・カンピーリョ（ウエルバ）、1クラスの公立学校で、幼児、初等、中等1年および2年があり、ラモン・フレチャが推進する学習コミュニティのセンターであり、さらに詳しく知ることができるのは次のとおりです。http://utopiadream.info/ca/presentacion/definicion/
- ホセ・ブラス・ガルシア・ペレス、コーラル・エリソンド、アントニオ・マルケス、マリア・エウヘニア・ペレス、そして#Revolucioninclusiva および次のサイトにいる他の多くの人々。http://www.jblasgarcia.com/2017/04/revolucion-inclusiva.html
- 自己認識からの変化。クラウディオ・ナランホ。（2014/09/11）。システム的教育オリエンテーション。https://bit.ly/3Eoujv7
- 葉は落ちるのではなく、離れるのです.