インクルーシブ（な）学校についての対話

ナチョ・カルデロン - N.C.:— このアイデアは、これらの対話を続けることです。母親や父親だけでなく、生徒や専門家だけの対話であってはなりません。私たちの誰もが何かを築き上げ、他の人々に何かを動かすことができるようにすることです。 さて、私はこれで黙ります。皆さんの番です。誰か始めたい人はいますか？さあ、ヒメナが発言を求めたので、どうぞ。 ヒメナ:— 皆さん、おはようございます。イグナシオとここにいる皆さんによろしく、コロンビアから参加しています。特に、これまでの2回の対話から、この経験と発言を拾い上げたいと思います。生徒と保護者の対話は非常に興味深いものでした。正確に5つのポイントを拾い上げたいと思います。 最初のポイントは、この対話で使われた言葉、つまり「視点」です。視点を持つことで、私たちは有利になり、遠くから多くの実践を見ることができ、それによって私たち自身を専門家として見つめ直すことができると感じています。私たちの教室での日々の忙しさの中で、私たちは自分たちの実践を探求し、自己評価する余裕がないことがあります。 2つ目は、柔軟化が本当に可能であるということです。私たちはこのパンデミックで全てを変革しました。学習ペースを考慮し、障害のある子供もそうでない子供も、自宅で家族と一緒に必要とするサポートや調整を考慮しました。これは、私たちの専門家、保護者、そして私たちのそばにいる保護者にとっての証拠であり、例だと思います。これらの個々の違いや、私たちの教室にある多様性を考慮することが可能です。 3つ目は、家族の声が、これらの集まりや対話だけでなく、教師が子供たちの現実を見ることができる画面を通して、強く反響していることです。私は4歳の子供たちを担当していますが、貧困を見てきましたし、不平等を見てきましたし、彼らのベッドや家がどのようなものかを見てきました。それは、教室での力学や、時には存在する困難を理解するのに役立ちます。 4つ目は、生徒たちの対話で使われた言葉で、教師はファシリテーターであるべきだということですが、私たちはしばしば最も障害となっている存在です。私たちは友人であるべきです、私たちは耳を傾けるべきです、私たちは家族の味方であるべきです。なぜなら、私たちはしばしば非常に「押し付けがましく」、何も与えない、貢献しない父親を非難しているからです。そして、保護者の対話に少し戻ると、父親たちは単に私たち、特に政府職員である私が、どうであれ、これらの権利を推進する義務がある権利の保証のために戦っているのです。 最後に、生徒たちの対話でもあった「インクルージョンは静かに行われる」という言葉で締めくくります。今、対話やウェビナーのブームがあり、人々は積極的に参加し、専門家は多くの経験を示していますが、それらは現実から切り離された経験です。私はこれを持ち帰りたいと思います。なぜなら、私たちは多くを行っていますが、それを示していません。したがって、私たちのコミュニティ、母親、父親、生徒、教師と共有することがアイデアです。 最終的に、希望の窓を持ち、「できる」と言うことです。私たちは多様性に対応できます。 簡潔に話せたことを願っています。参加させてくれて本当にありがとう、ナチョ。 N.C.:— ありがとうございます、ヒメナ。お話を伺えて光栄でした。ベゴーニャ。 ベゴーニャ:— こんにちは、こんばんは。私はベゴーニャ、言語聴覚士です… N.C.:— ベゴーニャさん、こんにちは。 ベゴーニャ:— こんにちは、調子はどうですか？参加できて本当に嬉しいです。ナチョさん、本当にありがとうございます。ええと、多くの専門家が抱えている根本的な問題は、複雑なニーズを持つ子供たちと働くための十分な情熱がないということだと思いますが、教育の分野で働くこと自体にも情熱が足りないということです。これは非常に、非常に厳しい響きかもしれませんが、それが私が直面している現実です。 私は専門家向けの研修や、家族向けのトレーニングも行っていますが、しばしば「システムがそうなっているから」といった言い訳に出くわします。私は「なるほど、でもあなたはシステムの СУЩЕСТВУЮЩИЙ частьであり、それを変えたり、それに反抗したりする力を持っているのではないですか？」と思います。 さらに、その情熱の欠如は、継続的な自己研鑽を試みないことにもつながります。「十分な研修を受けていない」と。いいえ、研修は探しに行くものです。私たちは皆、ひどいことをしてきましたし、家庭生活と仕事生活を両立させてきました。それで？このロックダウンの時期に、家族は自分たちでできる限りのことをして、親が教師の役割さえ果たしているというのに？ですから、もしそれが情熱から来るものでなければ、本当に、何も問題ありません。つまり、一歩後ろに下がるか、横にずれて、そこが本当にあなたの居場所なのかを考えてください。 そして…ええと、そして、私はここで終わりますが、それは私が焦点を当てるからです。なぜなら、それが鍵だと信じているからです。それが、私たちが先日聞いたように、児童生徒が「仕事に行く」とか「授業にストレスを感じて行く」と言わないための鍵だからです。私を知っている人は、私が「このことをあなたの子供と一緒にやる必要がある」と言うのを最大限に避けていることを知っています。何年も経っているので、時々口にしてしまうことはありますが、避けています。そしてもちろん、子供は教室で「仕事」をするのではなく、学ぶために、楽しむために、社会性を育むために、その他諸々のために行くのです。 ですから、私たちは見方を変える必要があると強く思います。そしてここで終わります。なぜなら、他の皆さんに発言の機会を譲りたいからです。もし私に任せてもらえれば… [risas]。さあ、ありがとう。 N.C.:— ベゴーニャさん、ありがとうございました。今日、専門家グループに属していない方々へ、チャットを通じて自由にコメントしたり、質問を伝えたい場合は、その旨をお伝えください。ルースさんという方がメモを取っており、これらの質問をいくつかまとめる予定です。 さて、グアダルーペさんの番です。 グアダルーペ:— こんにちは。この機会に感謝します。なぜなら、母親たちの声、子供たちの声、そして今、私たちの声を聞くことは、私たちが必要としていることの一つだからです。互いに耳を傾け、これらの異なる物語から自分たちを築き上げていくことです。私が…おそらく、憤りを感じた瞬間がありました。そう、この言葉です。あるいは、様々な母親たちが、そもそも争われるべきではない教育を受ける権利のために戦っているのを聞いたときの感情を、本当にどの言葉で表現できるのか分かりません。学校は、まさにこの多様性を経験するために存在する場所です。子供たちが、突然、学校で退屈していると言っているのを聞くこと。評価や、私たちが話しているすべてのことに関して、この問題はどうなっているのでしょうか？母親としても、皆さんの家で、私の二人の娘に起こることを聞いたり経験したりすることは、複雑です。そして、それが私を…まさに、おそらく、ここに導いたのだと思います。 今、私が提示したいのは、できるだけ簡潔かつ明確に話せればと思っています。私たちは、暴力とその様々な側面を、非常に正常化してしまったと思います。つまり、ある母親は年齢の問題、大人中心主義についても話していました。そして、学校が必要としているのは、まさに、私たちがどのようにこの暴力を分析してきたかを見ることだと思います。しかし同時に、学校にまだ存在し、ある意味で私たちを…話したり、言ったり、見たりすることをためらわせている差別的な慣行を、どのようにして私たちが見えなくしているのかということでもあります。私たちが最初にすべきことの一つは、まさにそれだと思います。つまり、 私たち全員がその立場にいたこと、あるいは、私たちがどのような役割であっても差別されてきたことに気づく勇気を持つことです。そして、私たちは、自分が何を差別しているのかを見ることをためらいます。そして、これを私たちの日常生活の中で見て、可視化することです。 私はメキシコシティの公立幼稚園の園長として働いていますが、本当に希望があると確信しています。先ほどの仲間の参加者がこれについて話していました。つまり、献身についてです。しかし、親や教師、校長に、突然言うように、私たちは…システムを非難し、非難し、非難し、そして、実際には、私たちは、自分たちがいる場所から、自分たちの断絶によってそれらの変化を生み出すことができるということを理解する立場に立っていません。私はそれが可能だと信じています、お伝えしたように。 突然、叔父や母親であっても、自分の近くにいる子供たち、家族、隣人を差別することがあるという立場に立たされることがあります。しかし、私は反対側も経験しました。私たちには、本当に、このように、このシャツをしっかりと着て、理解している多くの教師がまだいます。そして、あなた自身が見つめなければ、違いを理解し、分ける他の方法はありませんよね？この空間から、自分の実践を、教師として、校長として、母親として、どのように見つめる勇気を持たなければ、私たちは団結せず、対話、そして何よりも互いの間の傾聴の場を作り始めなければ、私たちを動かすような不均衡を生み出すことは難しいでしょう。例えば、私がいる学校では、この問題は絶え間なく続いています。違いを経験し、互いを受け入れるように努めていますが、同僚の間でさえ、互いを受け入れることです。そして、私たち自身が、例えば、教師のコミュニティのような学校を作り、そして、母親たちとのコミュニティを作り、耳を傾ける場を開いていくことを学ばなければ、何も与えることはできないと思います。 実際、私たち親や教師は、子供たちがこれらの学校で幸せな子供時代を送れるようにいるのです。ですから、私は本当に、まだ希望があると信じていますし、私たち自身を見つめることから始めて、何かをすることができると信じています。そして、まさに、異なる空間を探し始めることです。それぞれが非常に異なりますが、まさに、私たちはお互いを見つめ始めなければなりません。まあ、ここでは同僚を見つめ、この状況を見て、そこから取り掛かり始めることができます。小さなことですが、一歩一歩、一歩一歩進むことで、私たちはもっと大きなネットワークを編み始めることができると思います。それは、非常に夢のような、あるいは希望に満ちたビジョンかもしれませんが、私はそれが可能だと信じていますし、まさに、私たちはお互いを見つめ、感受性を高め、意識を高めて進んでいく必要があります。教育は権利であり、ここにいる誰もが、その権利がビジネスになることを許すことはできません。 そして最後に、終わりに、私たちは多くのレッテルを貼ってきたことを見つめ始める必要があると思います。おそらく、私はそれを見て、「ああ、なるほど」と言います。そして、私はそれを経験しました、本当に、真剣に、私は私の同僚の教師たちが子供たちのために場所を争っているのを見てきました、そしてそれは痛ましい状況です。しかし、私たちはその痛みや…に固執することはできません。私たちは声を上げ続けなければなりませんが、同時に、私たち自身が、私たちの空間で、さらに多くのレッテルを生み出していることに気づき始める必要があります。なぜなら、私たちは、障害を持つ子供や、xの状態、状況、病気、自閉症、注意欠陥多動性障害を持つ子供にレッテルを貼るからです。そして、最終的には、それは別のレッテルです。そして、私たちは、私たちがそのレッテルよりも、その診断、その人生の予後よりも、はるかに多くの存在であることを認識する必要があります。そして、私はそれを本当に、真剣に言います。なぜなら、母親、教師、同僚、あるいは園長という役割を持っていても、それを経験することは複雑だからです。 最終的に、私たちは、それが本当に何であるかを見つめ始めなければなりません。私たち全員が非常に異なることを理解し、そして、時々、私たちはレッテル、さらに多くのレッテル、さらに多くのレッテルを生み出し続けているということです。 N.C.:—ありがとうございます。Guadalupe:—私はここで終わりにしたいと思います。そして、大切なのは、私たちは違いの中で生きていくことを学ばなければならないということです。聞いてくださってありがとうございます。N.C.:—ありがとうございます、Guadalupeさん、ご発言を。Gabrielaさん。Gabriela:—さて、まず最初に、本当にありがとうございます。みんなでみんなのための学校を築くには、このように、みんなで話し合うことから始めることが大切だと思います。この建設に様々なアクターを招集するという考えは、非常に興味深いと思います。権利と義務、要求と介入、そしてそれらの介入、権利と義務、願望と必要性の構築の両方において、お互いの関係性の中で、みんなで進めていくものだと信じています。メールでもお伝えしましたが、子供たちの対話集会での声、みんなの声に大変感動しました。彼らは教室の声を届けてくれたと思います。 私は心理教育学者で、初等教育の学校で心理教育学者として働いています。また、Suma研究所の初等教育教員養成課程の教授でもあります。そして、教育省の2つの分野で、アドバイザーとして、またインクルージョンという視点から技術チームの一員としても活動しています。これまでの家族や生徒たちの会話で、少なくとも私が定義し、ここで完全に共有されている問題点が明確に特定されたと思います。アルゼンチンでは、学習の達成度、カリキュラム、方法論、生徒数、教員養成、行政、教育システムといった問題を共有しています。 さて、先ほど同僚たちの話を聞いて、「教育システムは私たちみんなで作るものだ」と言っていましたが、それは真実です。一人ひとりが、自分の役割を果たし、明確でしっかり定義された概念から構築していくのです。生徒たちの問題について、生徒たちは同じことを特定しています。 彼らが教えてくれること、なぜなら、彼らが学びたいと思っていることが認識されているからです。しかし、教え方にはどのような困難があるのでしょうか？みんな、そして一人ひとりにどう教えるかを考えること、なぜなら、普遍的な学習デザインは非常に興味深い原則を持っていますが、それだけでは十分ではないからです。常に個別の介入も必要だと思います。 生徒たちは「私は実践することで学ぶ」と言っていました。それも一つの方法です。そして、生徒たちが強調したもう一つのことは、共生です。他者と共に生き、遊ぶ権利です。生徒たちに、彼らが特定した問題をどう解決するか尋ねた時のことを思い出します。多くの生徒が、非常にシンプルかつ明確に、「先生に、自分の学び方を考え始めてもらうこと、そして他の生徒たちにもこの学びのプロセスを助けてもらうように話すこと」だと言いました。 私たちは、ヴィゴツキーをはじめとする最高の理論的権威である教育学者や心理学者の言葉から、仲間がクラス集団の中で自然なサポートとなることを知っています。そして、それがまさに子供たちが言っていたことなのです。私が特定したもう一つのことは、特別支援教育については、スペインでも議論になっていることですが、彼らはそれを議論の一部とは見ていないということです。私たちの教育法では、特別支援教育は特別なニーズに対応する一つの方法であり、教育システムの一つの形態です。 その後、許容できないこと、そして本当に心を動かされたこととして、家族からの非常に厳しい話を聞きました。そして、許容できないことで、取り組まなければならないのは、虐待、ハラスメント、いじめ、差別への無配慮、権利の侵害… 子供たちは遊ぶ権利さえ挙げました。もしトヌッチがこれを聞いたら、彼は当然の挑戦だと私たちに突きつけるでしょう。いいえ、それについて考えることはできません。 そして、これがその本質だと思います。つまり、自分自身の介入と、統合からインクルーシブな視点へと移行して達成したことを考え続ける必要があります。それはあるお母さんからも聞かれました。さて、どう呼べばいいのか分かりません。統合、インクルージョン。まだ混乱があるように思います。 N.C.:— Vamos cerrando, Gabriela. Gabriela:— はい、締めくくりとして…生徒たちの言葉を聞いて感動したこと、そして生徒たちの言葉から私が引き継ぎたい言葉の一つに「先生たちも生徒たちの声に耳を傾けなければならない。なぜなら、生徒たちも教えることがあるのだから」というものがあります。ですから、本当にありがとうございます。 N.C.:— それは素晴らしかったですね、本当に [risas]。 ガブリエラ:— はい。 N.C.:— さて、ガブリエラさん、ありがとうございました。アレハンドロ・ペレスさんに発言していただきます。 アレハンドロ:— こんにちは、おはようございます、あるいはこんにちは。ウルグアイから来ました。私は教員養成の分野で働いていますが、教師や教授の養成段階から、カリキュラムには多様性に対応するカリキュラム内容はまだありません。最近、選択制のワークショップがあります。そのため、これらの選択制ワークショップでは、インクルージョンに関するワークショップを行うかどうかは、グループの構成によって決まります。以前、同僚たちが指摘したように、専門的な準備が不足しています。 もし適性があれば、そのテーマについて調べ、専門化しようとしますが、適性がなければ、私たちがこれほどまでに語っている多様性への配慮は存在しません。そのため、ますます私たちの教室に増えている多様な生徒に対応するためには、教師側の共感力が非常に重要になります。さらに、全員が学ぶ必要があります。学校で交流するだけではなく、先週の火曜日にこれらの子供たちが残してくれた非常に豊かな証言で私たちがすでに見たように、それは、その生徒が私のクラスに入ったときよりも豊かになって出ていくように、それぞれのケースの特別な方法を探すことです。再び、私たちはそれを各ケースでどのように達成できるでしょうか？それぞれのケースは、その生徒が学び、また、私たちの道を大いに平坦にしてくれる家族をサポートするために、間違いなく調査の要素を必要とするでしょう。 私はこれ以上長く話すつもりはありません。これまでに聞いてきたことは、私が考えていることと同じ方向性ですが、間違いなく、教室で幸せな生徒が必要であり、彼らもまた、その多様性から貢献し、この社会をさらに豊かにすることができるということです。その生徒は、少し楽な他の生徒にも貢献するでしょう。彼に貢献するだけではありません。彼らには与えるものがたくさんあります。ありがとう、イグナシオ。 N.C.:— ありがとうございます、アレハンドロ、コメントをいただき。議論にいくつかの言葉を持ち込みます。フアンはいくつかのアイデアを提起しています [en el chat]。それらを伝えます。 彼はこう言います。「私はいくつかの線で取り組む必要があると思います。第一に、専門的な意識向上です。家族や生徒を真剣に受け止めることです。彼らは、一部の学校でさまざまな専門家と対峙する日々の闘いを私たちに見せてくれました。ですから、自己批判を行い、意識を高め、訓練する必要があると思います。第二に、フアンは、教育モデルは、すべての生徒に適合するために、より多くの自律性を与えるべきだと言っています。センターと教員の双方に自律性を与え、カリキュラムを柔軟化することです。目的は少なく、教員が文脈のニーズに応じて増加させることです。第三に、人的資源の改善。第四に、ユニバーサル・デザイン・フォー・ラーニング、さらには教育センター内にすべての人々のためのデザインを作成する専門家の存在、そしてあらゆるニーズに対応できるようにすることです。」 さて、これらはフアンがチャットで伝えてくれたアイデアです。すべて非常に興味深いものであり、また、テルマという家族のチャットで投げかけられた質問も取り上げたいと思います。質問はこうです。「教育をすべての人々の権利にするために、私たちの手でできる小さな一歩は何でしょうか？」もしよろしければ、さらに言葉が出てきたときに、この質問を再開してください。 エリオが今話す番でした。 Eli:— こんにちは、イグナシオ博士、私の声は聞こえていますか？ N.C.:— はい、聞こえています、聞こえています。 Eli:— メキシコからこんにちは。この対話の場に参加できることを大変嬉しく思います。いくつか疑問が浮かびました。まず、私が推進している活動に対する自己批判です。私はメキシコの私立学校で、インクルーシブ教育を推進する仕事をしており、長年の経験を持つ「生きるための教育プログラム」という市民団体の傘下にあります。 ベゴニャ、ルペ、ガブリエラが先ほど述べたことに少し触れつつ、すべての人に向けた学校を推進するための方法論を提案する必要があります。もしかしたら、これらの「統合」や「インクルージョン」といった言葉は時代遅れになっているのかもしれません。これらは、ある集団を受け入れるための同じような方法のように思えますが、私たちはすべての人に向けた学校をどれだけ推進しているのでしょうか？児童生徒の「存在」、「学習」、「参加」をどれだけ基盤としているのでしょうか？「学校の正義」をどれだけ基盤としているのでしょうか？「カリキュラムの正義」をどれだけ基盤としているのでしょうか？児童生徒を本当に個別化しているのでしょうか？ そして教員に関して、一つの戦略として、教員が持つ基盤を強化することが考えられます。私たちは常に同じ方向に向かっています。直面する課題に対応するための専門知識がありません。しかし、教員には非常に重要な特徴があると思います。彼らは強く、批判的で、創造的であり、教室には多様な児童生徒がおり、多様な経験を持っています。教員の専門職としての情熱を強化することが、これらの教育的文脈をすべての人にとってより豊かで機会に満ちたものにすると信じています。 これらの対話を通じて、さらに多くのアイデアを再確認し、特に、インクルージョンという道のり、あるいはすべての人に向けた学校という道のりで提案していることについて、自問自答し、深く考察し続けることを願っています。ありがとうございました。 N.C.:— エリ、お話を伺えて光栄です。 Eli:— ありがとうございます、先生。 N.C.:— マリア・デル・マルさんに発言していただきます。 María del Mar:— こんにちは。[risas]の第3段階の集まりに参加できて光栄です。できるだけ簡潔に話したいと思います。このCOVID-19は、私たちが学校と理解しているものを完全にひっくり返してしまったと思います。もしひっくり返していなくても、多くの人々が長年取り組んできたすべての欠点を明らかにしました。教育革新、教員一人当たりの生徒数、その他無数のことについて話すことができますが、長引かせないため、そしてナチョが提起した質問や問題に答えるために、この学校をすべての市民のためのものにするためには、すべての市民なしにそれを建設することは不可能だと思います。そして、それが私たちの頭の中で最初に壊すべき最初のブロックです。 私の同僚全員がコメントしていることに関連して、私たちは一致しており、先日ある生徒が言ったことにも言及します。「先生たちはすべてを知っていると思っていて、私たちの話を聞いてくれない」と。いいえ、すべてを知っているわけではありません。さらに、私たちは多くのことを知っていますが、知らないこともあります。そして、それらは大学では学べません。これは別の問題ですね。しかし、アルゼンチンのある母親が私たち全員を魅了し、彼女の息子の先生が「私は準備ができていません」と言ったと不平を言っていました。はい、確かに私たちは準備ができていませんが、この状況に直面しなければならなかった家族も準備ができていませんでした。以前も、ましてや今も。私は、私たちが3〜4年勉強した、あるいはコースを修了したという理由で、私たち教員がすべてを知っているという考えを捨てなければならないと思います。 「この母親が私のクラスの編成方法を教えてくれるはずがない」「この子供が私の評価方法を教えてくれるはずがない」という考えを捨てなければなりません。これは壊さなければなりません。なぜなら、私たちが家族を複雑なプロセスに関与させているのであれば、彼らは私たちにそれをどのように行うべきか教えてくれるはずですし、少なくとも彼らは意見を言う必要があります。家族のテルマが提案したステップの1つで締めくくります。まだ非常に多くの、そして大きなステップが残っていると思いますが、そのうちの1つは、それぞれの学校で「非友好的」になることです。なぜなら、ここでは全員が合意していますが、多くの場面で私たちは「変わった奴」になってしまうからです。したがって、私たちは「非友好的」になることに慣れ、この現実をテーブルの上に置かなければなりません。ありがとうございました。 N.C.:— ありがとうございます、私は… María del Mar:— すみません、もし私が… N.C.:— いいえ、ちょうどよかったです。この最後の部分はとても気に入りました。なぜなら、それは私に多くのことを考えさせます。一方で、他者の中に共感を見出す必要があると感じますが、同時に、子供たち、若者、そして家族が教えてくれたように、実際に非常に非友好的であるシステムの中で、「非友好的」になる必要があるという痛いところを突いています。 N.C.:— さて、レベッカさんの番です。 レベッカ：— こんにちは。ベネズエラ出身で、特別教育の教師をしており、ベネズエラ国立開放大学で特別教育の専門家を養成しています。ノルラさん、お願いだから、あちらに子供を連れて行ってくれる？えっと、ナチョ、簡潔にするために、3〜4の主要な要素をまとめました。 一つ目は、保護者や子供たちが言っていたことです。教師の養成について、彼らは、そうですね、完全に準備ができているわけではないと表明していました。この点に関して、教師の養成では、多様性を横断的なテーマとして含めるべきだと思います。そして、この多様性の中には、もちろん、障害も含まれます。そして、その養成は学部教育だけでなく、教師が継続的に受けるべき継続教育にも及ぶべきです。 二つ目の点は、家族が、障害のある一人ひとりの状況、環境の中で、非常に大きな負担を感じているということです。ですから、この点に関して、私たちの継続教育は、教師、家族、地域社会の共同協力の仕事であるべきだと私は思います。つまり、私たちは孤立して働くことはできません。これで、活動開始以来、仲間の皆さんが言ってきたことすべてを裏付けることができます。もう一つの点は、その協力です。これは、先週、ある保護者が言っていたことからも拾い上げたものです。彼は、通常学級の教師、私たちはそう呼んでいますが、彼らは慣れてはいるものの、それほど意識が高くなく、特別学級の教師、特別教育の教師はより意識が高いと言っていました。ですから、特別学級の教師が一番よく知っているという観点からではなく、共同で、通常学級の教師と特別学級の教師との協力がすべて必要です。そして、私にとって、保護者や地域社会との関係から、教育の観点から働くことは不可欠です。 私たちは今、学部課程のカリキュラムデザインにすべて取り組んでいますが、それは困難です。なぜなら、多くの通常学級の教師は、「特別学級について知る義務はない」と言うからです。 ですから、この概念に到達することは重要です。そして、非常に重要なことですが、私たちの国に適用できることですが、仲間たちが話していた、その適性についてです。私たちの中には、最大限の適性を持っている人がたくさんいますが、例えば、私たちの国、ベネズエラでは、現在の教師の状況を考えると、どんなに適性があっても、時々、やる気を失ってしまいます。 さて、これで終わりにします。この活動には本当に心からお祝い申し上げます。ありがとうございます。 N.C.：— ありがとうございました、レベッカさん。マルガリータさん。 マルガリータ：— 皆さん、こんばんは、ナチョさん、そして聞いてくださっている皆さん。簡単に申し上げますと、私は主任オリエンテーション担当者、つまり、幼児・初等教育センターネットワークの教育オリエンテーターとしての教育分野での経験についてお話ししたいと思います。 私は、多様性に対する敬意、扱い、向き合い方の欠如を直接目の当たりにしてきました。これは、幼児・初等教育センターをすべて見て回った後、現在の教育システムで何が起こっているのかを目の当たりにしたからです。 一つには、私は謙虚ながらも、教育システム自体は大多数のグループには対応していますが、特定の生徒、排除のリスクにある特定の集団を、システムそのものの周縁に追いやっていると敢えて言いたいと思います。これは、私たちが皆のための学校、インクルーシブ教育について話している以上、私たち全員が、特に専門家や研究者として、立ち止まって、インクルーシブな学校とは何を意味し、何を理解しているのかを再確認する必要がある点です。インクルーシブな学校とは何かと問われたとき、私は明らかに、皆のための学校だと答えます。それは、絆を強め、誰もが生きていられる、誰もが存在できる、開かれた学校です。それはどういう意味でしょうか？すべての生徒が完全に自由に自分を表現できる場所です。インクルーシブで民主的な学校です。 ですから、私たちは集団的な慣性の現在の瞬間にいます。これは、オリエンテーション部門から私が確認できたことです。なぜなら、私自身が同僚とやっていたことが、すべての生徒に届くには十分ではないことに気づいたからです。私はすべての生徒に教育的な対応をしようとしましたが、そのためのガイドの一つは、多様性に対応し、その能力や意欲に応える学校にするために、他の教育モデルを探すことでした。なぜなら、現在のモデルは対応しておらず、特定の集団をシステムそのものの周縁に追いやっていると感じたからです。排除のリスクにある集団と言うとき、私は障害のある生徒、障がいのある生徒を指しますが、このグループには、ナチョさん、あなたがよく知っているように、高い能力を持つ生徒も含まれます。 平均以上の知能指数を持つ生徒ですが、教育システムは彼らに必要なリソースを提供できていません。時には、彼らを排除するための口実になっています。ですから、私たちは非常に良い時期、転換点にいると思います。そこでは、違いが明らかに、価値ではなく、障壁と見なされ続けています。そして、私たち全員が真のコミットメントを必要としています。 私がこれを言うのは、インクルージョンについて話すとき、社会のさまざまな分野でインクルージョンについて語られるからです。特に教育分野では、非常に装飾的で、美しい言葉を使った議論を聞きましたが、責任を取ろうとする専門家や、考え、反省する専門家は見当たりません。私たちは、生徒たちの声、つまり私たちの教育センターの主な主人公であり、最終的に周縁に追いやられる生徒たちの声に、もちろん耳を傾けながら、対話と参加の場を創造する必要があります。彼らの声は聞かれていません。私たちは彼らの声を聞いていません。彼らが必要としている注意を払っていません。 事実、私は、現在進行中の博士論文で、これらの排除のリスクにある集団に声を与えています。私は質的な伝記的インタビューの方法論を用いてサンプルを作成しました。生徒たちにインタビューしましたが、家族が今話したこと、そして今話されたこと以外に、私が分析した主な障壁の一つは、専門家の訓練、最新化、そしてコミットメントの欠如です。しかし、これは私だけが負担するものではありません。これは家族、教員、そして生徒自身を含む、全員のコミットメントなのです。 以前の講演で見たように、生徒たちは学校で起こっていることすべてを認識しています。沈黙させられた声、聞かれた声、人気のある生徒、そしてシステムそのものの周縁に追いやられる生徒たちのことです。ですから、最後に、私たちは教育を再考する必要があります。私たちのセンターはどのような方向に向かうべきか？どのような社会教育政策が導入され、特定の生徒を周縁に追いやっているのか？どのような教育実践を行っているのか？私たちの実践はインクルーシブな価値を持っているのか？ 私たちは、内省的かつ熟考的に、どのような価値観を持っているのかを考える必要があります。排他的なのか、それともインクルーシブなのか。なぜなら、私たちはインクルージョンについて語る教育システムにいると思いますが、NEAE（教育支援ニーズのある生徒）は就学していますが、私は特定の専門家による排他的な価値観を持つ教育実践を依然として見ています。そして、トニー・ブースがそのガイド「インクルージョンへの索引」で述べたように、「外見について語ることは、調和のとれた意味での美しさについて語ること」とは同じではありません。インクルーシブな価値、美しさ、調和の意味、一貫性。それは、センターの組織構造内の一貫性であり、それを比喩として使いたいと思います。 ですから、私たちは、子供たちのためにどのような学校を望むのかを、将来のために設計し、計画する必要があります。私たちは、すべての子供たちが存在し、生きていける学校を、対話と熟考の場を創造することによって作りたいのです。それは、セルウィンの学校に関する著作を思い出させます。協調的な方法論を持つ学習コミュニティ、学習の場を創造すること。支援が、この場合、どの生徒が学校に入り、どの生徒が学校から排除されるかを決定するための口実にならないようにすることです。 ですから、ナチョさん、最後に、私たち全員が、コミュニティ全体で、より結束した社会モデルを創造するために、少し立ち止まって考える必要があります。ますます増大しているこれらの不平等は、私たちの教育、そして私たちの社会で起こっていることの反映なのです。 N.C.:— Muchas gracias, Margarita. Margarita:— Nada, gracias a ti, Nacho, y a todos. N.C.:— Ana Roble tiene la palabra. Ana, ¿estás por ahí? Ana:— Sí, Hola, ¿qué tal? Disculpadme. Bueno, me perdí la anterior, pero la escuché, la veré posteriormente. Vi a los chicos y la verdad es que me emocionó muchísimo. Comentaros que, para mí, es muy complicado separar mi parte de madre de mi parte profesional. No, no puedo. Entonces… N.C.:— You don't have to. Ana:— I don't have to do it [risas]. Don't put me on the spot. The fact is that when I think about everything I do on one level and another, let's say, I don't know, I don't know how to separate it. A mother, a pedagogue, who was a bit fed up with confinement, like many of us, asked me the other day how I would do it with her daughter. She said: "My daughter is given a lot of homework from school and at home, it makes me very nervous, because she just wants to work with beads. Making little bead things." And I laughed and asked her what the problem was. Then she told me that she had to do her homework and I told her that homework is not punishment and beads are not a reward. "What does your daughter like to do most? This, and why don't you work from there. Surely, working from there, with the beads on the table, you can work on other things." With this I mean that, in my professional capacity, I try to make things this way, that is, I have never, ever, ever taught anyone, any student, anything if not from their concerns and interests. A student who gets bored stops learning, simply. And I think I have applied this at all levels. That is, I work in a museum and I run a program of inclusive workshops. I don't like to call them that, I like to work for coexistence. In reality, they are workshops where everything has a place and is for everyone. That is, I think that school has been a bit on the sidelines of what the environment, proximity, community is, and here, within the environment, culture enters. Alien to everything that is the cultural environment. And it cannot be, it cannot continue to be so. There is much to learn in non-formal education. I rescue from there... I was taking some notes earlier... I rescue the theme of the right to play, to have fun. Learning by doing, the right to coexist. I also rescue the theme of curriculum flexibility, of few mandatory objectives. All of this is already in non-formal education, in one way or another. When students come to the museum to do the workshops, they come to enjoy, to have fun and to learn, and they don't come for me to demand that they demonstrate everything they have learned and how they have learned it. For me, it is enough that the kids ask questions and are curious. A student asks when they are motivated. They won't ask you anything, nor will they question you about anything, when they are ignoring what you are telling them. So, I think we should learn to work from there. I think school cannot be on the sidelines of the community, on the sidelines of culture, and culture, either, on the sidelines of school. That is, any public institution owes itself to its students, owes itself to its citizens, and cannot discriminate. It cannot open the doors of its institution with projects that are not inclusive, that are not for everyone. And, well, I just wanted to contribute this small but significant grain of sand. N.C.:— Very good, very interesting, Ana. I thought that, of course, the difficulty arises here of how to fit that way of working and that work that is so clearly educational, which we have called non-formal education. How can we fit that with the pedagogical proposals that currently exist in schools and with the curricular design that exists in schools? That is where the work lies, and probably, there will be something we will have to develop there, which we could promote: how to make it fit? Ana:— Without a doubt. N.C.:— さて、非常に興味深いですね。 アナ：— ありがとうございます。 N.C.:— マリア・ホセさんに発言していただきます。 マリア・ホセ：— こんにちは。こんばんは。マリア・ホセと申します。オリエンテーター（進路指導員）として働いています。さて、これまでの話で出たアイデアをいくつか取り上げたいと思います。グアダルーペさんがおっしゃったように、もし学校をすべての市民のためのものにしたいのであれば、それが最も重要だと思います。聞くことです。話したり、意見を言ったりする場を与える必要があります。児童生徒も家族もです。そして、それが可能になるためには何が必要か、そして、お話にもあったような差別的な慣行がなくなり、家族や児童生徒がそのようなひどい差別を聞いて被った苦痛を抱えずに済むためにはどうすればよいか、と考えています。私にとって浮かんだ言葉の一つは「尊重」です。人がどのように見られるかに対する尊重です。 誰かが言ったかもしれませんが、自己批判と自分自身を見つめること。自分自身を見つめることです。私は少なくとも、毎日自分の実践や、適切ではない自分の見方に気づいています。あるいは、何かに陥っていることに気づきます。例えば、昨日、私が作成している、学校を卒業して中学校に進む男の子に関する報告書について、担任の先生と話しました。そして、その報告書の目的は何でしょうか？中学校で彼を知ってもらうことです。そして、もちろん、彼と話すことで、私はそれに気づきます。それはどういう意味があるのでしょうか？つまり、もし私が他のすべての児童生徒に対してそうしていないのに、なぜこの子に対してだけそうしなければならないのでしょうか？ たとえ私がそれをできる限り…どう言えばいいのか、できる限り前向きな見方でやろうとしても、報告書が届き、それが学校について何かを語ります。ですから、例えば、ラーラさんがこの前言っていたこと、完璧な人をそのままの姿で見ること。私は、心理教育評価を行うとき、目の前にいる子とは違う生徒を待っているのだと思います。そして、そのために、私たちはその人に敬意を払っていないのです。あるいは、さらに悪いことに、私たちはその評価を行っているからこそ、カルメン・サアベドラさんが言うように、失敗した子供を探しているのです。失敗した子供とは何でしょうか？その人を見る代わりに、失敗した人としてどうして見ることができるのでしょうか？その人の学習、その人の歩き方、その人の話し方、あるいは…生徒が持つ他のどんな特徴であっても、その人のあり方を尊重する代わりに。 ですから、私が思うのは、多様性、見方の変化、さらにはインクルージョンといった言葉が、ある種の…どう言えばいいのか、歪みに陥っているということです。私はこれらの言葉で話すことにうんざりしています。すみません。なぜなら、それらは何も語っていないと思うからです。つまり、他の人がそれを言っているとき、そして私が同じ考えだと思っていたとき、私はそうではないことに気づきます。あなたにとってインクルージョンが何を意味するのか、私にはわかりません。はい、もしすべての人にとって同じ意味であるならば、それは排除です。なぜなら、もし私たちが事前に排除していなければ、インクルージョンについて話すことはないでしょうから。 ですから、研修は、専門家としての技術的な研修や、別の方法論を知るための研修に大きく向かっていると思います。それは素晴らしいことだと思いますが、私にとっては…例えば、クラウディオ・ナランホさんも言っていました。私たちが見つめること、私たちが何をしているかに気づくこと、つまり、私たちがお互いをどう扱っているのか、という部分が欠けているのです。人が、成長している人が対象である職業で、私たちは多くのことを見つめ、自己批判的になる必要があります。 ですから、どう言えばいいのか、見方をきれいにすること、あるいはあなたが時々話してきた深い尊重。人間への深い尊重は、私たちを…どう言えばいいのか、人を見ること、そして私たちが作り出した他のものを見ないことに導くと思います。 学校で、そしておそらく非常に急進的に聞こえるかもしれませんが、排除すべきもう一つの言葉は、特別教育的ニーズという言葉です。心理教育評価も同様です。それは私たちがやっていることの一部ですが。そして、その研修を、どう言えばいいのか、人間として、あるいは私たちが何と呼びたいかとして、個人的に見ること。そして、例えば、きれいな学校を持つために、報告書や鑑定書を持ってくる人が誰であっても、あらかじめ決められた道がないような学校を持つために。そして、実際に、もし私たちが耳を傾ければ、家族はそう言います。 ある母親が私に言いました。「私の息子について話しているのではない、私の息子について話しているのではない」とか、「その報告書は私の息子について何も語っていない」と。なぜなら、私たちは家族が提供できるものや、母親が提供できるものに耳を傾けず、彼女たちを少し狂っているとレッテル貼りしてしまうからです。 どう言えばいいのか、もう長くなりました。学校を人間化する必要があると思います。 N.C.:— ええ、マリア・ホセさん、本当にありがとうございます。毎回、あるいはむしろ、用語を一つ削除すると別の用語が出てくるたびに、考えていました。一つ削除するたびに、ひどい文脈を排除しようとするたびに、実質的に同じ意味を持つ別のものを発明して置き換えています。 María José:— いいえ、私が別の言葉に置き換えるとは言っていません。 N.C.:— ええ、ええ、わかりました。 María José:— つまり、削除するだけでいいのです。[risas] マリア・ホセ：—ありがとうございます、マリア・ホセさん。ラウルさんに発言をお願いします。ラウル：—さて、マリア・ホセさんが思い出させてくれたように、私たちの視点を変えて自分自身を見つめ直すというのは、非常に、非常に興味深いことです。私も、無意識のうちに、どこに視点を置くべきか慣れてしまっていて、自然に、違いに目を向け、動きに目を向け、私が「見せることで隠す」と呼ぶものに陥ってしまうのだと思います。「この子を見て」と言うことで、あなたがそれを見ている間に、私が隠したいものを見えなくさせるのです。なぜなら、私は恐れているから、知らないと思うから、できないと思うからです。私が隠したいのは、私の教室をインクルーシブにするための、私の教室を明るく、生き生きとしたものにするための、死んだ教室にしないための困難なのです。ですから、その視点を変え、通常期待されることを見なければ、破壊的なものに入ります。そして、ガイダンスの中では、何も変わらないので、通常期待されることを満たさないことを、耐え抜く能力がなければなりません。 もし私たちが皆、これまで期待されてきたことを行うなら、何も変わりません。ですから、この破壊性は、最初は自分にとって痛みを伴うかもしれませんが、最終的には、すべての教師が破壊的になりたいと願っていることを発見します。なぜなら、生きていない学校では、人々が幸せであるということは真実ではないからです。生徒たちが幸せでなく、教師たちも幸せでない場所では、誰も幸せではありません。変化することへの恐れはありますが、幸せではありません。ですから、期待されていないことの中で、少なくとも公立学校においては、私はこう言います。もし公立と呼ばれるなら、それは民衆のものであるはずなのに、なぜ民衆が参加しないのか。つまり、コミュニティの参加こそが、現状の学校を変えることができるのです。私たちは、自分たちのコミュニティから切り離され、孤立した学校からインクルージョンすることはできません。私はコミュニティ、学習コミュニティでの働き方について話しています。もし生徒たち、ボランティア、家族などを教室に入れたなら、私たちの行動の可能性は倍増し、家族と教師の関係の質も倍増します。そこでは、彼らはもはや対立するのではなく、加算されるのです。それは、学校評議会からの理論的なものではなく、真に民主的に、あらゆる面で積極的に参加することによって加算されるのです。 そしてそれは、参加の質を完全に変えます。 次に、個人的なレベルで、破壊性について話していたとき、遅かれ早かれ、私たちはジレンマに直面します。私は、期待されていることに適応すべきか、それとも人権を尊重すべきか？私はほとんど良心的兵役拒否について話しています。なぜなら、それを意識していると、「まあ、いいだろう、少しだけやろう、少しだけ協力しよう、ここで少しだけ人権があれば…」と言うのは非常に難しいからです。真剣になれば、真剣になります。そして、真剣な議論を開くと、誰もが「おいおい、これは本気だ、ここから何か新しいものが生まれるかもしれない」と言って聞いていると思います。 そして最後に、これで終わりますが、「状況は整っていない、まだ変化を導入するには有利ではない、まだ生徒を分離するように強制されている」ということについてです。それは真実ではありません。実際には、私たちは思っているよりもはるかに自由であり、ガイダンスからもっと多くのことを行うことができます。 多くの就学形態があるかもしれませんが、常に「もし一般的なものが不可能なら、他のものに移ってください」と言われます。考えてみましょう。もし私が多くの学校で一般的であることが可能だと見れば、この教室でももちろん可能です。したがって、私は他のことを推奨するのではなく、その特定の教室で可能にするために働くのを助けます。それは、方法論的な変化だけでなく、その変化を妨げている個人的なレベルで起こっていることにも取り組むことです。私たちは知らないと思っていますが、実際には、それを実行している人々は、それ以上でもそれ以下でもなく、より多くも少なくも知りません。 さて、ここで終わりにします。ありがとうございました。 N.C.：—さて、ラウルさん、いつもながら大変興味深いですね。いくつか質問があります。一つはサンドラさんがチャットでされている質問です。「なぜこれらの要求は、政治的・社会的な議論を超えていかないのだと思いますか？」そして、もう一人の母親であるカルメン・モレノさんが言います。「私たちの仕事の意味は何でしょうか？」あ、もう一人の母親と言いましたが、彼女は専門家でもあります。「私たちの仕事の意味は何でしょうか？」さて、これらの質問が残っています。プロフィールが「教育学講座」となっている方にお話しいただきます。パトリシア：—すみません、名前を変えませんでした。パトリシアです。調子はどうですか？ええ、いくつかメモを取りましたが、生徒たちのパートは非常に感動的だったと言いたいです。私は初等教育の退職した教師で、仕事柄、母親たちの同じ言葉をいつも聞いてきました。しかし、生徒たちの話を聞くことは非常に感動的で、彼らが提案したすべてのアイデアを合わせれば、教育学のプログラムのようなものになると思います。 彼らが提起していることの多くは、教育学が多くの答えを与えてくれると思います。それは多様性の考え方と結びついています。もし私が教育学を教えるとしたら、そこから始めるでしょう。母親たちのグループから私が引き出すのは、彼女たちが教員について話していたときです。そしてここで少し踏み込みたいのですが、なぜこれらの問題が社会政策に移行しないのかという問いです。社会には、非常に医学的な、非常に医学的なパラダイムからの視点があると思います。それは、ここアルゼンチンと同じように、正常化する社会です。障害に対する正常化する社会です。オフィスに行くと、障害のある人が対応してくれることは非常にまれで、テレビ番組に障害のある人が登場することも、その役割以外では非常にまれです。障害、その正常性に対して、社会的な問題があると思います。それは私たちにそのように提示されていません。 私はメキシコの同僚が言っていたように、幼稚園の園長をしていました。先生たちは、生徒に対応する準備が個人的にも専門的にもできていないと感じていると私に言いました。車椅子で来た生徒のことを特に覚えています。個人的なことや態度に関わる何かがあると思います。それは障害や、障害の「正常でない」ものへの見方に関係しています。このように、私たちはそれを見ていると思います。 教員に関しては、少なくともここアルゼンチンでは、一般教育に進む教員は特別教育を学ぶ教員とは分けられています。私は、これら二つは一緒にあるべきか、少なくともキャリアのある時点で何らかの形で結びつくべきだと思います。なぜなら、そこに亀裂があると思うからです。多くの教員養成課程では、多様性を貫くものはありません。ワークショップや、教員による自主的な集まりがあるかもしれません。つまり、ここでは教員になるために勉強する場所を「教員養成」と呼んでいます。そこには、一緒になっていないものがあり、並行して進んでいます。この意志に関わることなので、もっと多くの連携が必要だと思います。 時には、教員は移動のために、インクルージョンに関わる活動を引き受けます。私は非常に多くの素晴らしい経験をしていますが、あまり良くない経験もたくさんあります。そこでは、教員は準備ができていると感じていなくても、その生徒に対応するために何らかの方法で準備します。学校は、その生徒に寄り添うもの、つまり、実際に生徒を知っている両親や、時には生徒に対応するすべての専門家と、もっと多くの関係を持つ必要があると考えています。 時には、セラピスト、心理学者、心理教育学者がいて、多くの状況で最善の方法で多くの助けを提供できます。そして、生徒たちのグループでマルコスがしていた質問、「子供たちが一人にならないようにするにはどうすればいいですか？」を思い出します。そしてホルヘは今、クラスでは人々が一緒にいて、分かれていないはずだと尋ねます。彼らはグループで分かれていたと話していました。マルコスは、他の人たちと同じように見られると言っていました。子供たちが言ったことはすべて、芸術、教育学、インクルージョン、学習理論など、多くの分野から深く分析されるべきだと思います。しかし、同僚の一人が言ったように、「レッテル貼り」のようなものではなく、より包括的な視点が必要です。 レッテルは、そこでは非常に多くの道筋をマークし、それを決定し、それを事前に決め、そしてそこへ向かうのだと思います。そのレッテルが動ける他の道はありません。それを、他の生徒と同じように、集団の一人の生徒として見ること、学習方法、好みなどを徐々に発見していくこと。それが、必要不可欠なことの一つだと思います。 N.C.:—はい、どうもありがとうございます。はい。パトリシア：—そして、もう一つだけ。私は、教員も、内省的な教師に場所を与えるべきだと思います。たとえ、その時点で何をすべきかわからなくても、自分の実践を内省的に実践できる教師が、これらの問題に、他の問題と同様に、しかし特に私たちが話しているこの問題に取り組むことができるということです。 以上です。ありがとうございました。 N.C.:—はい、どうもありがとうございます。カテリーナさんに発言していただきます。 カテリーナ：—ペルーからご挨拶します。今日は、ある父親との会話から、私に多くのことを考えさせた3つのアイデアをここに持ち込みたいと思います。皆さんと共有します。ある父親は、私たちの子供たちを教える良い専門家に出会う運や意志に依存していると述べました。そして、そこから多くの新しいアイデアが生まれました。一つは、この対話で話し合ってきたように、教育は好意ではなく、権利であるということです。しかし、学校がどのように機能してきたかを問い直すための、これらの反省の場を創造する必要があります。 次に、多くの専門家が障害のある人々と関わる経験が乏しい可能性があるとも考えました。おそらく、その訓練も非常に貧弱だったのでしょう？カリキュラムにインクルーシブ教育のコースが一つだけでは、本当にインクルージョンを信じる教師には十分ではありません。しかし、インクルーシブ教育は誰もが見たがらない鏡だと信じていると、ある母親が会議で私たちに語ったことを思い出すので、これも重要だと思います。なぜなら、最終的には誰も自分が違うとは認めたくないからです。しかし、同じ感情を持つことができるので、それは他者と非常に似ていますよね？私たち自身の多く、そして学校で働く多くの人々は、多くの恐怖、偏見、欲求不満、そして悲しみに関連する信念を持っているかもしれません。もし私たちが共感を表明するなら、それは起こりうること、それは真実である可能性があることを認めなければなりませんよね？そして最終的に、インクルージョンは、歩みながら学ぶプロセスであり、恐怖や欲求不満があることは完全に正当です。 しかし、3つ目のアイデアがあります。これは最も重要なことの一つだと思います。それは、責任を取るということです。私たちがこれを実現するためのヒントや魔法の公式を提供する立場にあるわけではありません。すべての生徒のためのインクルージョンにコミットするのは教師自身です。生徒たちの対話から心に残っているのは、彼らが何を求めているかということです。彼らは、私たちが彼らを信頼し、彼らが学ぶためのすべての可能性を持っていると信じてほしいと願っていると思います。そして、それは生涯にわたる学びです。社会的側面だけでなく、彼らが何を求めているのか、彼らの目標は何なのか、彼らの夢は何なのかという側面もです。 第二に、彼らは私たちに自分たちを知ってほしいとも思っていると思います。生徒たちは、無視されたり、中庭に一人にされたり、教室の後ろの席に座らされたりしたくありません。そして、最終的に、心理教育的な報告書が彼らを差別したり、分類したりすることはできないということに同意します。彼らが何を求め、何を望み、どのような人間であり、どのように助けることができるかを言うことができるのは、家族と生徒自身です。そして、それは悲しみから助けるのではなく、彼らが自律的であり、夢を達成できるという可能性から助けることです。 そして、最後に…実際には、多くのことを言いたいのですが、皆さんの話を聞くのも好きです [risas]。私たちは皆、自問自答しなければならないと思います。なぜ、そして何のために生徒たちは学校に行くのか？彼らのすべての夢と目標を実現するために、私たちはどれだけ貢献しているのか？そして、彼らが本当にそれを達成できると信じられるようにするために、私たちはどれだけ貢献しているのか？どうもありがとうございました。 N.C.:—はい、カテリーナさん、どうもありがとうございます。モニカさん、どうぞ。モニカ:— Respondiendo a la pregunta que habían hecho de por qué creemos que los políticos no están atendiendo las necesidades, yo creo que porque realmente están bastante peor que nosotros en nuestra profesión. Tienen muchas más necesidades y creo que se han quedado bastante atrás en muchas cosas. No hay políticas públicas, no hay una mirada de larga duración y, más a nivel educativo, se necesitan miradas a muy larga duración. Entonces, claro, pedir… es como pedir peras al olmo, porque realmente no están en lo que se necesita. Yo entiendo que la persona que se está dedicando a nivel político y se está dedicando, realmente, y es su trabajo, es porque hace un servicio a los demás y eso no está integrado en ellos. Entonces, es muy difícil que realmente estén a la altura. Y, luego, basta ver, por ejemplo, me parece que lo comentaba Marc, que toda la pandemia y todo el confinamiento sacan a la luz muchísimas dificultades, que ya se sabían de antes, lo que dificulta. Porque sabemos que hay grupos muy vulnerables, sabemos que hay personas con discapacidad que han salido a la calle y han tenido problemas, sabemos cómo están los mayores en residencias, no es nuevo para nadie. Entonces, ¿quiénes han sido los grandes abandonados? Los niños. Todo se ha hecho de espaldas a los niños. Los niños no han podido salir a la calle, los niños no han podido ir al parque, ir a las zonas verdes. O sea, entonces, claro, realmente se está legislando de espaldas a la infancia. Y, luego, por continuar un poco, para mí, la figura del maestro, el profesor, es un asistente fundamentalmente y es un asistente que, sobre todo, tiene que estar al servicio de los demás, a nivel incondicional, desde la mirada, desde la voz, desde el cuerpo, desde el vínculo, desde la relación y, sobre todo, con mucha presencia. La presencia es lo que realmente el niño capta y eso es lo que hace que todo fluya de otra manera. Claro, todo ello implica aceptar, por ejemplo, que los niños tienen diferentes modos, diferentes tiempos de escucha, etcétera, etcétera. Diferentes modos de aprendizaje, diferentes intereses. De ahí, obtenemos que cada niño es un mundo. Entonces, es como decirle al otro que me importa cómo es realmente, cómo es esa persona. Todo eso te genera una vinculación, te genera una relación. Los niños lo decían superclaro el otro día: genera una confianza. Para mí, es fundamental. Si no hay confianza, no hay relación, no hay vínculo, no hay… no hay energía entre nosotros, con lo cual, es que todo carece de sentido. Entonces, el aula carece de sentido. A mí me parece fundamental dos cosas. Nuestro trabajo tiene dos puntos muy importantes. El personal, que es un trabajo personal, Raúl lo ha explicado muy bien. Nosotros entendemos que debemos ser un agente de cambio. La gente que realmente está siendo a un agente de cambio es porque personalmente se lo han trabajado a fondo, no son cursos de 20 horas en un centro de profesores. Estamos hablando de formaciones mucho más largas, de un conocimiento personal y de un saber estar con los otros, porque yo me he podido trabajar cuál es mi presencia con respecto a los demás y cómo me siento yo cuando veo que hay un enfrentamiento en el aula o en el patio, por ejemplo, que es donde se están produciendo la gran mayoría de los problemas. La segunda vertiente es la comunidad. Lo ha dicho Ana, ojalá todos tuviéramos la posibilidad de estar en el museo mucho más tiempo y de hacer actividades, con personas con las que estamos conviviendo en nuestra comunidad. Todo ese trabajo en comunidad con los artesanos donde estés viviendo. Y si vives en una zona rural, para mí, es maravilloso. Un trabajo en equipo es fundamental. Los equipos no solo son un profesor, somos muchos los que podemos estar en el aula, los que debemos atender a esos niños. Porque yo puedo vincularme con un niño o con dos o con tres, pero siempre habrá alguno con el que, por lo que sea, porque todos somos humanos, no puedo vincularme más y no puedo llegar más. Por responder cosas concretas, ¿cuáles son las necesidades? Los niños lo dijeron muy bien el otro día, en escuelas pequeñas. El tamaño importa mucho, para mí, importa muchísimo. Escuelas pequeñas. Hay un libro precioso que habla de que lo pequeño es hermoso, creo que es así, y debemos intentar tender a eso, escuelas pequeñas. El cómo, hay que buscarlo. Es que no podemos, lo decía, Raúl, me parece, quedarnos parados. Luego, si además hay un unitario donde puedan compartir a otros niveles, todavía mucho mejor. No hablo de inclusión, porque doy por hecho que tienen que ser escuelas para todos. O sea, es que esto ya me parece de otra galaxia, y es lo que está pasando. Contacto con la naturaleza, importantísimo. Ahora se ha visto la gran necesidad que hay. Bueno, ahora se ve, hace muchos años que se está hablando, pero ahora se ha visto por el confinamiento. En relación directa con las familias y con la comunidad del barrio, y luego, se ha comentado muchísimo también, juego y exploración. El juego es exploración, es aprendizaje, es emoción. Entonces, por favor, a los de Secundaria también hay que dejarles jugar. Es importantísimo que jueguen. El juego es lo que nos va a dar el vínculo con el otro, la relación con el otro. Y, luego, por supuesto, movimiento, movimiento corporal, movimiento a todos los niveles, porque estamos muy acostumbradas a estar 7 horas en el aula, muchos niños sentados, y eso es… en fin, es que no tengo palabras, no tengo palabras. N.C.:— Muchas gracias, Mónica. Mónica:— Nacho, ¿puedo añadir solo una cosa? Es que somo dos, pero, claro, estamos juntas… N.C.:— Ah, claro, claro. Di tu nombre, por favor. Cristina:— Las dos somos maestras. Creo que estos espacios en los que nos juntamos, porque así reflexionamos, son fundamentales. Y yo creo que, actualmente, la situación que acabamos de vivir ha desenmascarado absolutamente la escuela. La realidad es que se está a años luz de entender lo que es un niño y de entendernos como personas. Entonces, creo que la sociedad sigue pensando, como se ha dicho antes, en los adultos y no en los niños. Y fíjate, cuando se nos paró, lo primero que se planteó era seguir desde la videocámara, dando, dando, dando. Ofreciendo el maestro, ofreciendo lo que hay que hacer y lo que se debe, desde un control, con la necesidad de controlar, lo que se está haciendo o se está dejando de hacer. Entonces, yo lo que creo que es fundamental que ser maestro no es una cuestión de voluntad; es una cuestión de ser. De una escucha personal profunda para entender al niño y saber cómo observarle. Y ese cambio de mirada, que ya se ha ido hablando en algunos momentos, está en aprender a poder observar a mi niño para poder entender a los niños dentro del aula. Formarles, y creo que actualmente es una cuestión social, como seres críticos, seres con autonomía y con independencia. Es fundamental que trabajemos en esto. ¿Cómo? Yo añadiría todo lo que ha dicho Mónica. Como lo que estamos haciendo, en espacios donde nos encontremos con los niños, y que abiertamente pueden decirnos todo lo que piensan y todo lo que sienten, pero sin ese 'coartar', porque el maestro siempre quiere concluir y decir que su opinión es la más valiosa. No. Todos, todos, y no quiero hacer exclusión a nadie, todos formamos parte de una sociedad de la que tenemos que aprender a ser. Todos. Nada, gracias. N.C.:— はい、クリスティーナさん、どうもありがとうございます。カルメンさん、なんとかやってみましょう。声が聞こえません。右下の3つの点から設定してください。ご存知だと思いますが。 「設定」に行って、どのマイクがオンになっているか確認してください。ダメですか… なんとかできるまで、恐れずに試し続けてください。声が入ったら、今割り込んでも構いません。 もう一つ、試すべき可能性として、もしうまくいかなければ、少なくともアプリを再起動し、それでもダメならコンピューターを再起動してください。 さあ、取り戻しましょう。ダビッドに発言権があります。あらまあ！時間が迫ってきました。 ダビッド：— さて、ここにいます。デビッドと申します。スペインでPT、つまりセラピー教育と呼ばれるもの、つまり他の国の人が理解できるようにサポート教師として働いています。サンドラさんの息子、ホルヘ君の先生です。最初のビデオをご覧になった方なら、もうご存知かもしれません。 実は、プラットでのすべての活動についてコメントする前に、なぜこのフォーラムに参加することになったのかを話したかったのです。なぜなら、最初は参加するつもりはなかったからです。私は、まあ、フォーラムに参加したり、大声で話したりするような人間ではないと思っていたのですが、きっかけは最初のビデオ、家族のビデオを見たことだったと思います。 そして、すべての家族、すべての母親たちが、教育、教育システムについて、どれほど緊迫した様子で話しているのを見たのです。私が特に注目したいくつかのフレーズを書き留めました。例えば、インマさんが言った「私たち自身が力をつけなければならない、学校は私たちに力を与えてはくれない」という言葉です。そのような発言は、明らかに何かを間違っている、教育において非常に、非常に間違っていることを示しています。だからこそ、私は参加することにしたのです。彼らが一人ではないと伝えるために。教育の中には、まだこの人々を助けなければならない、顔を出し、内側から変化を起こさなければならないと考えている人々がいることを伝えるために。 教育システムを根本から取り除き、新たに作り直すことについて話していました。その点については完全に同意します。なぜなら、多様性への対応は、この方法ではうまくいかないからです。ホルヘ君のケースについて話しましょう。具体的なケースとして、私の教育観を説明するのに役立つかもしれません。 ホルヘ君と初めて会ったのは、学期の初めでした。評価などのために最初の会議があり、もちろん、彼が教育、彼の教育、その学期に何を望んでいるのかについて話すことになりました。彼の話を知っているなら、彼は以前、学校にいたのですが、そこでは、まあ、インクルージョンは文字通り輝いていませんでした。そして、彼は基本的に、彼が望んでいたのは自由と自律性だと言いました。結局のところ、それはすべての子供たちが求めていることです。自律性、たとえ子供であっても、自分で決定を下すことができると感じること。そして、それが鍵だと思います。幼い子供であっても、将来の決定を下すことができると理解することです。その意味で、教師がそのような決定を生徒の教育のために下すことは、勇気ある行為だと思います。このフォーラムのモットーは「望むこととできることの間」だったと思います。 まあ、私はそれがそこにあると思います。教師の勇気が、教育システムを真に変えることを決定するのです。教師の勇気、そして私たち全員の勇気です。このシステムを変え、すべての人々を本当に助けるものにするために、私たち全員が協力しなければなりません。 その後、いくつかコメントしたいことがあったのですが、コロナウイルスの状況について、教育的な側面から、あるいは教育方法論に何をもたらしたかという点から見てきたことについてです。私は個人的に、テクノロジーのかなり熱心な支持者でした。その意味で、かなりテクノクラートでしたが、今では、クラスで交流する方法がなかった生徒たちが交流できるようになる、インクルージョンの方法として発見されています。 例えばホルヘ君の場合、コンピューターやタブレットを持っていることで、授業の方法論が大幅に楽になり、活動を完了したり、活動のためにアラームを設定したりできるようになります。これは新しい教育の鍵の1つだと思います。だからこそ、今この時点で強調したかったのです。次に、教師の適応能力です。これは、このフォーラムで何度か話されたことだと思いますが、もし長くなったら申し訳ありません。簡潔にしようと努めます。具体的な状況や教室にあるものに適応する能力です。結局のところ、24人の子供たちがいて、他の24人の子供たちと入れ替えても全く同じ授業になるわけではありません。違います。特別なニーズや状況があるかどうかにかかわらず、一人ひとりが違うことを見なければなりません。それを理解し、評価しなければなりません。 それが良い教師の鍵の1つです。 次に、教育システムの変更についてですが、鍵は、それをより民主的で透明性の高いものにすることです。なぜなら、教育システムにおける評価について多くのことが話されていたからです。評価とは、生徒が明らかに5や10を取るということだけではありません。教師の評価でもあります。私たち教師も、教育行政も、全体として10を取らなければなりません。だからこそ、私はこの新しい教育の変革の原動力として、そこに焦点を当てたいと思ったのです。 そして、まあ、それだけです。私がコメントしたかったことは。このような素晴らしい専門家、素晴らしいアイデアを持つ方々と空間を共有できて光栄です。そして、皆さん、大きな挨拶を。私たち全員が共に達成したいことが、最終的に達成されることを願っています。私はそう信じています。 N.C.:— Davidさん、どうもありがとうございます。あなたのお話を聞くのも大変嬉しいです。それでは、イマさんに移りましょう。 Inma:— こんにちは、こんばんは。デビッドさんの後に発言する機会を得ましたので、彼が私のことを言及してくれたこと、そして彼の発言がとても気に入ったことに感謝したいと思います。まず、マルコスさんのことを挙げたいと思います。彼は、妹さんの問題を解決するために、学校長として、それは先生がしなければならないことだと言いました。そして次に、レオさんのことですが、彼は幼い頃から教えなければならないと言いました。 私は第一期の幼児教育者です。私たちはシステムの最初の段、あるいはむしろ最後の段です。なぜなら、私たちは最も軽視されているからです。そして、そこから、種をまくところから始まるのだと思います。教育システムには16週齢から子供たちがいます。つまり、非常に早い時期から教育システムに入ってくる子供たちの世代がいますが、それにもかかわらず、彼らが最も望まないのは、そのシステムにいることです。マルコスさんとレオさんの話に戻ります。幼児教育では、私たちの方法は遊びです。遊びを通して子供たちは多くのことを学び、ニーズも満たされます。 幼児期の子供たちは発達の異なる段階にいるため、満たすべき多くの異なるニーズがあります。コミュニケーションをとる子もいれば、そうでない子もいます。言葉で、つまり、コミュニケーションは皆とります。 したがって、幼児教育者として、私は教室で、すべての子供たちが含まれ、すべてのニーズが満たされる方法論を開発しています。レオは核心を突いたと思います。幼い頃から教えるべきです。しかし、何が起こるのでしょうか？教育システムのある時点で、これは放棄されます。それは幼い子供たちのことであり、できないことですが、そうではありません。 私はモニカに同意します。遊ぶ必要があると思います。なぜなら、経験を通して計画を立てる必要があるからです。例えば、私は非常に感銘を受けた本を読みました。「子供に立ち向かう大人」。それは経験の本であり、非常に重要だと思います。経験は、まあ、遊びに過ぎませんが、基本的に理解したい遊びではありません。 もう一つ言いたいことがあります。それは、幼児期に私たちは非常に重要な集会を行うということです。それは生徒を迎える方法です。生徒たちは、マヌエルが言ったように、自分自身を表現します。生徒は話す必要があります。マヌエルは正しかった。そして、私たちは非常に幼い子供たちに言葉を与えます。多くの子は、私が言うように、言葉で話しませんが、集会では、彼らが自分自身を表現することを可能にする画像がすべて用意されています。なぜ、他の段階に達すると、これは完全にゼロになるのでしょうか？それが続けられる可能性があるのに、理解できません。一日のうち30分をすべての子を迎えるか送り出すために費やすことは、時間を奪うことにはなりません。小学校の教室では、コーナーが消えていくと思います。消えていきます。遊びのコーナーがあるとは言いませんが、概念やクラスのルール、共同生活に関するものでコーナーを作り、子供たちが特定のことを強化できるようにすることはできます。 したがって、私はマルコスに同意し、レオにも同意しますが、なぜこれが放棄されるのか分かりません。そして、私は幼児教育の第一期が非常に重要であり、もっと含まれるべきで、これほど排除されるべきではないと、ここから主張したいと思います。 グアダルーペ、そして彼女は校長だったと思いますが、そして二人の幼稚園の先生方と一致します。彼女たちは家族と非常に多く関わっていると話しています。はい。 幼児教育の第一期では、家族と一緒でなければ…しかし、それは幼児教育の第一期、第二期、小学校、中学校です。すべてにおいてです。家族はすべてにおいて関与しなければなりません。なぜなら、私が教室でやりたいことを実行するためには、それらの子供たちのことを知る必要があるからです。彼らがよく眠れたかどうかを知る必要があります。彼らが悪く食べているかどうかを知る必要があります。なぜなら、それらすべてが私の実践、私の方法論を発展させることを妨げるからです。ですから、2〜3歳の子供20人と私ができるなら、なぜ小学校でできないのでしょうか？中学校では、思春期は再プログラムされると言っている思春期があります。思春期は、子供時代の基盤を再び確立するために少し再プログラムされます。解決されなかったこと、なぜなら中学校は思春期を扱います…[risas] 分かりません、彼はそれをブロックしています。したがって、うまく解決されなかったことは、硬直化し、何も解決されません、ゼロです。 また、私は「緑の耳」という詩、緑の耳を持つ年配の男性の詩がとても好きです。すべての先生に緑の耳を持ってほしいと願っています。結局、皆が言っていることです。聞く必要がある、聞く必要がある。この監禁中に、マリア・モンテッソーリの自伝的な映画を見ました。私は彼女の大ファンで、さらに気に入りました。彼女は医者で、医学を学びました。しかし、非常に重要な教育学を発展させました。したがって、教育の専門家は、常識を適用し、訓練を受ける意志や読む意志を適用できると信じています。読書は非常に重要です。それは、私たちが話していることの視野と分野を広げるのに役立ちます。そして、終わりに、子供たちと一緒に働く「色のモンスター」という本をお勧めしたいと思います。カテリーナが言ったように、恐れ、欲求不満、偏見を持っているすべての先生のために。それは幼い子供たちのためのものですが、すべての人に役立ちます。ありがとうございました。 N.C:—はい、イマさん、ありがとうございました。テマ教育に発言権があります。 テマ:—最終的に、自分の番が回ってこないのではないかと思いました。これほど多くのことを聞いて、どうやって要約すればいいのか、本当に難しいです。家族が話したこと、生徒たちが話したこと、そして私がこれまでの経験から何年もかけて集めてきたことをすべて見直しました。私は、フェロールにある障害者支援団体「Teima」で働いています。義務教育および義務教育後の段階にある子どもたちを支援していますが、同時に、彼らが育つ環境、つまり学校や家族も支援しています。 そして、アイデアを一つに絞るのが非常に難しいと言いました。なぜなら、重要な点はすべて出尽くしたと思うからです。先日の家族との話し合いで出た情報、生徒たちから出た情報を集めれば、そこに鍵があると思います。今起きていることの一つは、私たちがお互いの声に耳を傾けていないことだと思います。このフォーラムがそのために役立っていると思いますし、その部分は非常に必要だと思います。なぜなら、結局のところ、誰もが問題を他人のせいにするように見え、効果的で効率的な解決策にたどり着けないからです。 私の経験から、関係者全員、つまり家族、生徒、教師のすべてに大きな不満があることがわかります。しかし、この不満の中で、結局一番割を食うのは常に子どもたちです。世界中のどこでも現実が繰り返されているのを見ます。そして、私の結論は、学校は一つであるべきだということです。すべてのレッテルを剥がしたいです。普通の学校でも、特別支援学校でも、公立でも私立でもなく、どんな特徴を持つ子どもであっても、どんな子どもにも役立つ学校であるべきです。 マルコスが先日言った、「学校は彼にとってはとても良かったが、妹にとってはそれほどではなかった」というコメントが心に残っています。カルメン・サベドラの「学校で分ければ、人生全体で分けることになる」という言葉も心に残っています。パトリシア・ビロンが先日言った、「彼らを追放するなら、私たちも追放される」という言葉も心に残っています。つまり、学校は、規範に合わない子どもがいると、子どもを追放し、家族を追放し、評価し、診断し、分類します…何のために？その後、教えないのであれば。 マールが言った言葉が心に残っています。彼女は先生はいたけれど、実際には先生は何も教えてくれなかったと言いました。仲間がいなかったと。「仲間がいなかったら、なぜ学校に行く必要があるの？社会的な側面はどこにあるの？」 そして、「サポートモニターを辞退する」という言葉も心に残っています。なぜなら、それらはサポートとしてではなく、排除として使われていたからです。もし私が学校に行ってサポートが必要なのに、学校がそのサポートを提供してくれず、代わりに必要としていない別のサポートを提供してくれるなら、それは機能していません。 学校は苦しみであってはならない、ということも先日出ました。なぜなら、基本的なニーズに応えていないからです。なぜ学校は基本的なニーズに応えられないのでしょうか？私たちは人間ではないのでしょうか？だから、それは非常に非人間的だと思います。それは完全に文脈から外れています、ということも先日出ました。 学校の教育プロジェクトはコピペで、教室のプログラムは毎年同じで、現実を考慮しておらず、生徒たちを考慮していません。透明性の欠如も…非常に透明性が欠如しています。家族には真実が語られていません。すべてが偏っています。そのため、十分な情報がないために、条件付きの決定を下すことになります。期待値の欠如。彼らは、例えば18歳の子どもたちに幼児向けの教材を使っています。どうか、成長し続けてください、彼らは永遠に子どもではありません。しかし、教材は毎年毎年、同じことをしています。それは、彼らが自分たちには能力がないと思い込むような歪んだ自己イメージを生み出し、結局、仲間にも歪んだメッセージを送ることになります。なぜなら、仲間は彼らをいつまでも小さい子どもとして見ているからです。 学校は一般的に、診断に目を向けます。結局、その人を考慮せずに、診断のための解決策を探していますよね？ポーラが先日言ったように、私たちは運に頼っているのかもしれません。「私の息子のクラスを受け持つという挑戦を引き受けてくれる専門家」と言っていましたが、なぜそのような決定ができるのでしょうか？つまり、誰が、いつ、どのように選択する権利を持つことができるのでしょうか？他の職業では、人は選択できるのでしょうか？わかりません。人は自分の職業の責任を引き受けるか、引き受けないかを選択できます。これは十分に重要な職業だと思います。先日、ある父親が言ったように、私たちは難破船のようです。島を見つけたら、しがみつく難破船です。結局、物事が機能するのは例外であって、規則ではないのです。規則は、一般的に機能しないということです。 そして、生徒たちが話していたコメントが心に残っています。一般的に、グループが大きすぎると。それが教育に影響を与えることを知っていてもです。つまり、教師も大きなグループでは快適ではなく、子どもたちも快適ではありません。なぜなら、彼らは学ぶこともできないからです。内容に非常に集中しており、人間的な側面を忘れ、学業成績に集中していることです。これほどのストレスレベルで、どうやって学校に行けるのでしょうか？聞かない、学ばない教師たち。すみません、ホルヘ、そのようなケースは少ないです。いるケースは、どうか増えてください。 職業意識の欠如も、今日出ました。そして、罪悪感。アントンが遠足に行って、助けを求めることができなかった、怖かった、あるいは非常に内気だったために罪悪感を感じるのはなぜでしょうか？彼を見ている先生がいるとわかっているのに？ 必要なサポートを提供していない学校に行くなら、それはうまくいかないと思いますよね？私たちの学校は、パッチワークのように作られてきて、たくさんの欠点があり、やるべきことをカバーできていないと思います。これが私の見方です。早急に、駆け足で [risas]。N.C.:— さて、駆け足でしたが、スザンナさん、多くの重要な手がかりをいただきました。本当にありがとうございます。それでは、次に進みましょう。残っている方々にお願いですが、発言は簡潔にしてください。ルシアさん。時間が過ぎてしまいます。 ルシア:— こんにちは。当初は、チャットで既に何度か話したことをいくつか話そうと思っていましたが、まあ、時間が残り少ないので、かなり要約します。ここにいる私たちは、原則として、学校で通常見かけるものとは異なる、偏ったサンプルであると思います。つまり、これは通常、学校で見かけるものではありません。幸いなことに、そういうものもありますが、しかし、それが普通ではありません。ですから、もちろん、報告書について、報告書を作成するかしないかについて話します。子供たちは、姓によってさえも限界づけられたり、レッテルを貼られたりします。それをどうなくすか、ですね。つまり、私は、子供の名前だけで、彼らがどのように見なされ、どこに位置づけられようとしているかがわかるような子供たちに出会ったことがあります。ですから、このような考え方で進んでいくのは難しいですよね。 次に、研修などについて話します。つまり、私は、インクルーシブ教育修士課程や初等教育修士課程のインターンシップ生を受け入れましたが、興味深いことに、彼らに「3歳の盲目の子供と一緒に、ある学校で、そこで仕事をしましょう」と言うと、驚くべきことに、学校を出たばかりで、インクルーシブ教育の修士課程にいるにもかかわらず、これがまだ起こっていることに驚くのです。ですから、研修は変わるべきであり、実際の教室で遭遇するものへと進化すべきだと思います。盲目の生徒、聴覚障害のある生徒、歩行器を使っている生徒、一般的に多様性のある生徒に出会う可能性があるということです。文化的な多様性も含めて、あちこちから来た生徒など。 それから、もう一つ、学校のテーマです。つまり、ある年、ある指導スタイルでうまくいっていたグループが、翌年にはうまくいかなくなり、崩壊し始めるのに、誰もそれに疑問を持たず、誰も不思議に思わないことに驚きます。私はこれを複数の学校で経験しました。「わあ、素晴らしい！この子たちはうまくいっている、何が何だか」と思っていた学校が、翌年には「一体何が起こっているんだ？何が起こっているんだ？」となるのです。何かが起こっているのです。 それは一方では、そして、さらに、学校の組織、年、週の別の側面です。インクルージョンが予定されていない学校で、よりインクルーシブだと感じたり、より良く過ごせたりしたという学生の一人が言っていました。そして、すべてが適応され、すべてがバリアフリーであるような学校ではそうではなかったと。これも私たちに反省を促すべきです。 しかし、何よりも、私が本当に取り入れたいのは、なぜ特定の態度や特定のことが許されるのか理解できないということです。つまり、許されることが理解できません。そして、先日もFacebookで話しましたが、私も見たことがあるのですが、教師が「私はこの生徒をクラスに欲しくない」と言うことがあります。どうしてそんなことがあり得るのでしょうか？つまり、私たちは、保健センターに行って、医師が「いいえ、この人は診ません」と言うのを想像しますか？医師によっては、いくつかのことに対してためらいがあるかもしれませんが、私にはわかりません。例えば、「私はこの患者を診たくない。なぜなら彼は喫煙者で、彼が抱えている病気は自業自得だからだ」と言う医師がいるかもしれません。誰もそれを理解しないでしょうし、受け入れないでしょう。しかし、誰かが自分のクラスに生徒を受け入れたくないということを、私たちは受け入れることができるのでしょうか？ ですから、私は、これらすべてが私たちに反省を促すべきだと思いますし、このような場が設けられるのは素晴らしいことです。なぜなら、非常に興味深い反省を聞くことができますが、他の反省もあります。そして、本当に、これを評価し、考え、それを許さないシステムが必要です。例えば、ある診断書が子供を学校から排除し、特別支援学校に行かなければならないという理由として非常に有効であるような態度を許すことはできません。それは専門家による診断書ですが、専門家の診断書には他のことも書かれています。生徒が必要とする適応や、ある種の生徒がうまくやっていくために行う必要がある方法論的なことなどです。そして、それは、もし行われれば行われ、行われなければ、あまり重要ではないということになります。 ですから、私はこれらの迅速な反省を述べますが、本当に、このような場は素晴らしいと思いますが、現実は違うと思います[risas]。N.C.:— さて、ルシアさん、関心のある方々が集まりましたが、誰がこれを聞くことになるか考える必要もあります。なぜなら、先週のセッションが1週間で2万人以上にも聞かれることになると、誰が予想できたでしょうか？彼らはただ話したいと思っていた子供たち、少年少女たちのグループでしたが、多くの人々がそれを聞いてくれたのです。 Lucía:— いいえ、いいえ、素晴らしいと思いますし、考察され、話されることを嬉しく思いますが、本当に、私たちに耳を傾けず、そう考えない人や、そうでない人たちのために、他のメカニズムが必要です。つまり、彼らはただ従わなければならないのです、それだけです、[risas]。 N.C.:— 全くその通りです。さて、ルシアさん、本当にありがとうございました。 Lucía:— こちらこそ。 N.C.:— Rebecaに発言権があります。 Rebeca:— こんにちは、レベッカです。サンパウロ出身です。スペイン語は話せません。ゆっくりポルトガル語で話します。 N.C.:— とても良いです。 Rebeca:— インマは先週レオが言ったことについて話しました。先週、レオは幼い子供たちはあらゆる違いを持つ友達と遊ぶと言いました。もちろん、私は幼児教育の先生で、幼い子供たちを担当しています。幼い頃からもっと教える必要があることに同意します。レオは、苦しみの間で非常に強く存在する考え、つまり、若い頃から多様性と共存することを教えなければならないという考えを持ち出しました。幼い頃からでなければ、学ぶことはできません。これは、教師の間で打破しなければならない考えだと私は思います。共存は、子供たちとの成功のために言及されることなく続くべきであり、子供たちは、障害のある人やその他の違いを持つ人だけでなく、私たち皆が違うというこの第三の、より多くの共存について考える機会を持つ権利があると感じる機会を持つべきです。この多くの共存が、初等教育全体を通して促進され、議論され続けることができます。 もし私たち教師が、人々はまだ学び、まだ考え、そして人生を通して、大人になった後でさえも変わることができると信じるなら。私はまた、共存と社会的関係の観点から、教育の観点からも考えています。幼児教育は多くのことを教えることができるとも思います。なぜなら、私たちは異なる方法で学ぶ人々について話すとき、学校がフルタイムである場合、私たちは皆が同時に座っている同時教育について考えます。障害のある子供たちだけでなく、すべての子供たちのために、違い、異なる学習方法、異なる時間、教室での異なる時間にどのようにアクセスするのでしょうか。 幼児教育は、私たちが作業コーナーでさまざまな仕事や、すべての子供たちや若者の間で同時に起こっている目的を試すことを教えてくれると思います。彼らは異なる学習方法で自分の時間に物事をしています。そして、先生は一人であっても、クラスを率いてグループをリードすることで自分自身を組織することができます。いずれにせよ、これは、私たちが他の人々の思考に貢献できると感じる考え方だと思います。これは、教育段階における他の人々の思考への貢献です。 ご列席の皆様、本当にありがとうございました。 N.C.:— ありがとうございます、レベッカさん。フアニータさん、どうぞ。 フアニータ:— 皆さん、こんにちは。この会議に参加できて嬉しいです。ナチョさん、ご挨拶申し上げます。メキシコの新テレサ州モンテスからお便りしています。 私は特別支援教育のスーパーバイザーをしており、私たちが支援している生徒たちのインクルーシブ教育への道のりについて、少しお話ししたいと思います。 N.C.:— フアニータさん、時間がありませんので、非常に簡潔にお願いします。 フアニータ:— はい、承知いたしました。私たちにとって、インクルージョンへの道のりは少し困難でしたが、進歩を遂げることができています。学校ごとに状況は異なると考えています。現在、私たちは学校の集団や技術会議で取り組んでおり、生徒ではなく、障壁に焦点を当てています。現在、学校、教師、教材にニーズがあると考えています。 皆さんがおっしゃったように、学校は生徒を受け入れる準備ができている必要があります。誰もがそこにいる権利があります。登録、認定、進級に関する規則は、法律から見直されています。シナロア州では、生徒たちはインクルーシブ教育を提供する学校に通う優先的な権利を有しています。保護者の方々との間でも多大な努力がなされ、彼らの子供たちが権利の主体であり、他の生徒たちと同じように、家の近くの学校に通い、共に学び、交流する権利があることを伝えています。そして、生徒たちは教師から学ぶよりも、仲間から多くを学ぶことは明らかです。彼らと共に過ごし、遊びやレクリエーション活動に参加することは、彼らにとって非常に有益です。 現在、このパンデミックの中、私たちの地域では、支援しているすべての生徒に連絡を取ることが課題となっています。統計によると、登録されている生徒は約580名おり、教師たちはその連絡を取るという課題に直面しています。保護者の方々に連絡を取り、彼らがどのように過ごしているかを知ること。生徒たちが教師と話し、支えられていると感じ、重要だと感じられるようにすること。そして、カルロスが言うように、存在なくしてインクルージョンはないという信念を持っています。家族に力を与える必要があります。 私たちは、特別支援教育センターでも活動しています。私は個人経営のセンターと新しい公立のセンターを担当しています。どちらも異なりますが、どちらのセンターでも、子供たちが通常の学校に通うことができると保護者に理解してもらうための啓発活動が行われています。時には、保護者自身が子供たちを連れてきてくれます。これは非常に喜ばしいことです。なぜなら、メキシコで「サポート教師」と呼ばれる、サポートを提供する教師の範囲が大幅に拡大したからです。心理教育サポート教師が学校に配置され、教師の教材作成、授業計画の作成、そして現在「カリキュラム調整」と言えるような調整を支援しています。 そして、コミュニケーションの方法から変える必要があります。私は教師たちに、言葉の使い方一つで、あなたの行動が変わるとよく言います。例えば、ある生徒を「バット（学習障害）のある生徒」と呼ぶ人もいますが、私たちは常に注意深くいる必要があります。つまり、障壁を持っているのは生徒ではなく、システム、学校、教師、そして私たち教育当局自身が障壁を持っているのです。 ナチョさん、最後に、重要なのは、コミュニティは現実から、そして各学校のミクロな政治から構築されるということです。私たち教育当局は、各地域からインクルージョンを構築しています。各学校で、各校長と共に、違いが生まれます。教育を指導する人々から、私たちは違いを生み出します。 これはまだ始まったばかりの道のりです。皆さんと共有できることを非常に嬉しく思います。メキシコ出身者は少ないかもしれませんが、私たちのモデルのほとんどはスペインから来ています。そのため、私は皆さんの活動を非常に注意深く追っており、皆さんと一緒に過ごし、皆さんの話を聞くことは喜びであり、学ぶことはたくさんあります。また、お会いできることを願っています。 N.C:— フアニータさん、どうもありがとうございます。同じく、メルセデスさん、どうぞ。ただ、メルセデスさん、カルメンさんの言葉を少し紹介させていただけますか？彼女は先ほどいたのですが、マイクが機能しなかったために入ることができませんでした。 メルセデス:— はい、はい。 N.C:— カルメンさんはこう言っています。「学校は社会の鏡であること、そしてその質的な飛躍はセカンダリー（中等教育）で起こる、教育指導と多くの民主主義が必要だと、私は言いたい。」それが彼女の推奨です。彼女は「教育は個人的なものではなく、社会的なものだ」と言っています。私たちは心で語りますが、セカンダリーからは、学校は労働者を求めます。だから、セカンダリーで適応が行われた後、それを満たしても、生徒は卒業資格を得られません。それが現実です。現実は、労働者ではなく、人々を育成することを変えなければならないということです。市場のために。共に進むためには、すべての責任者、つまり、孤立した個々の教師ではなく、指導部、進路指導部、教育チームに、すべての人々の教育を受ける権利を要求しなければなりません。それが続く限り、それはボランティア主義に過ぎません。」 私は、カルメンさんが伝えたことを、マールさんが以前提起した「アンチパシー（反骨精神）」と結びつけたいと思います。 メルセデスさん、どうぞ。 メルセデス:— ありがとうございます。皆さん、こんにちは。まず最初に、これらのセッション、これらの対話を実施してくださったナチョさんに感謝したいと思います。私にとって非常に役立ち、多くのことを学んでいます。 さて、私はハエン大学で博士号を取得し、ハエン大学でソーシャルワークとソーシャルエデュケーションの学部で教えています。ですから、私の場合は、機能的な大学での50年の経験と、教師としての1年の経験という、少しアンバランスな状況です。だから、少しアンバランスだと言っているのです。しかし、両方の視点を持っています。 今は、私の教育について詳しく話すつもりはありません。時間がかかりすぎるからです。しかし、私が教師として過ごした短い時間で、大学の教育を幼児教育や初等教育にそのまま移行させることはできないということは確かです。特性が異なります。しかし、私はここでいくつかのメモを取りましたので、それを要約できるかどうか見てみましょう。 これまでに述べられたことのほとんどに同意しますが、誰かが決定的なこと、つまり教師はファシリテーターでなければならないと言いました。教師がこの目標を達成しない場合、うまくいきません。実際に、ファシリテーターになる代わりに害を及ぼす教師もいます。 先週やその前の週の保護者たちの話で、私の注意を引いたもう一つのことは、子供の教育が担当の教師にかかっていると多くの人が言っていたことです。それは非常に強いことだと思います。子供の教育が誰に担当してもらうかによって決まるというのは。これはどう解決されるのでしょうか？それは、私の頭に浮かぶ一つの言葉です：コミットメント。残念ながら、それを増やすための錠剤はありません。それは、生徒の教育に関わる専門家のコミットメントに大きく依存します。 今朝以前、これを少し準備し、ハエン大学のウェブサイトを見て、特に幼児教育と初等教育の学部で、機能的な多様性、障害に関する特定の科目があるかどうかを確認しました。ハエン大学にある3つの学部、つまり幼児教育、初等教育、ソーシャルエデュケーションを調べましたが、3つすべてに4つの科目がありますが、多様性については非常に、非常に広範です。一つはまさにインクルーシブスクールに関するものでしたが、シラバスを見てみると…次に、もう一つはICT、教育リソースに関するものでしたが、非常に広範でした。 実際、大学教授としても、私は特に専門家の出身、つまり専門家の教育について心配しています。その後、職業人生を通じて、もちろん、教育は常に続きます。しかし、大学では何が行われているのでしょうか？これには、専門化とでも呼ぶべきものはありません。私はそのように呼ぶのは好きではありません。教育は多くの側面で広範であるべきだと思います。しかし、機能的な多様性や特別なニーズを持つ子供たちのための特定のトレーニングはありません。作成されたトレーニングはなく、一部の専門家が「私はその分野で訓練を受けていません」と言うリソースが常にあります。しかし、それは私が前述したこと、コミットメントと同じです。大学で見たことがなくても、物事を見るあなたのコミットメントにかかっています。 要するに、大学教育は非常に重要だと思います。そして、そこから、ナチョさん、個人的にあなたと話す必要があります。なぜなら、非常に興味深い研究のアイデアが浮かんだからです。 N.C.:—とても良いです。 メルセデス:—非常に興味深い研究は、機能的な多様性を持つ教師に対する生徒の反応でしょう。しかし、それはまた別のテーマで、いつかまた話しましょう。しかし、とにかく、それはそれです [risas]。 N.C.:—メルセデスさん、ご発言ありがとうございました。さて、これで全ての発表が終わりました。互いに少し交流する時間が持てればよかったのですが、すでに時間がかなり過ぎており、これ以上長引かせることはできません。 発表してくださった皆様、一人ひとりの発言に心から感謝いたします。非常に内容の濃いものでした。これから私たちに残された仕事は、それぞれの対話の中で取り上げてきた基本的なアイデアのいくつかを抽出することです。来週には、研究者たちの対話が残っており、彼らがこの議論全体に何を提供してくれるのか、見ていくことになります。そして、終わりがない、終わりがないという感覚があります。常に足りない、常に不十分で、常にさらに必要としているように感じます。 私自身、保留になってしまったことの一つに、先週私にとって非常に重要だったこと、つまり、生徒たち、若者たちにとって、教師たちが主に重要だと考えている学業的なことではなく、彼らが全てを注ぎ込んでいたことへの懸念、関心があります。 マルコス君は先日、とても幼いながらも、学校とは何か、学校が持つべき意味、そして現在の学校がどうなっているのかについて、素晴らしい教訓を与えてくれました。彼は、自分の妹よりも学校の方が良いと言いました。なぜなら、彼には宿題が出され、友達と一緒にいられたからです。その時、私は彼に尋ねました。「マルコス、その二つのこと、宿題が出されること、つまり、学業的な構造、学び、教えること、そしてもう一つ、友達と一緒にいることの間で、何が一番大切？」 「学校での社会的参加？」 彼は迷わず答えました。一番大切なのは友達だと。そしておそらく、私たちが現在の学校と同じ過ちを繰り返さない、異なる学校を築きたいのであれば、私たちの関心と懸念の重みを、その二番目の部分、つまり参加、共にいることの部分に傾けるべきでしょう。 おそらく、皆さんも私たちの素晴らしい発言のいくつかで既に気づいていると思いますが、共にいること、そして互いに支え合うことが、学びを価値あるもの、有意義なものにし、私たちの幸福と児童生徒の幸福に貢献する方法なのです。 さて、今回はここまでとします。セッションに心から感謝いたします。多くの人がこれを聞き、ここでだけでなく、私たち一人ひとりがそれぞれの場と場所で、これらの対話を続けていくことを願っています。 では、さようなら。さようなら。